သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ သို႔မဟုတ္ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔

ဒီေန႔ဟာျဖင့္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ခုႏွစ္ရဲ႕ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္သလုိ ပုရိမ၀ါဆုိ၀ါကပ္ ျပဳေတာ္မူေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႕ ၀ါကၽြတ္တဲ့ေန႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိၿပီးထူးျခားတာက ဒီေန႔ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၀ါတြင္းသုံးလ ကာလပတ္လုံး တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး လူ႔ျပည္ကုိ ျပန္လည္ဆင္းသက္ ၾကြေရာက္ေတာ္မူတဲ့ ေန႔လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ကုိ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာမ်ားက အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔လုိ႔ ထူးထူးျခားျခား အမည္ထားၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ဆုိရင္ေတာ့ အခုလုိ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ ညမွာ ေက်ာင္းတုိင္း၊ အိမ္တုိင္းနီးပါး ဆီးမီးဖေယာင္းတုိင္ေလးတြင္ ထြန္းညႇိထားတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီအေလ့အထဟာ နတ္ျပည္က ဆင္းသက္ေတာ္မူလာတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ႀကိဳဆုိတဲ့ အေနနဲ႔ ဆီးမီးဖေယာင္းတုိင္ စသျဖင့္ ထြန္းညႇိကာ ပူေဇာ္ၾကတဲ့ အေလ့အထပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ခုႏွစ္၀ါေျမာက္၀ါကုိ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ ကပ္ဆုိေတာ္မူပါတယ္။ ၀ါဆုိရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ သႏၲဳသိတနတ္သား အမွဴးျပဳတဲ့ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းကုိ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ ေဟာေတာ္မူလုိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ မယ္ေတာ္အရင္းျဖစ္တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာဟာ ဘုရားေလာင္းကုိ ေမြးဖြားၿပီး (၇)ရက္ေျမာက္မွာ နတ္ရြာစံကာ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ သႏၲဳသိတ အမည္ရတဲ့ နတ္သားတစ္ပါးအျဖစ္ ျပန္လည္ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားဟာ မိခင္ေက်းဇူးကုိ တရားနဲ႔ ဆပ္လုိတဲ့အတြက္ အမိနတ္သားရွိတဲ့ နတ္ျပည္ကုိ ၾကြေတာ္မူကာ ဒီလုိအဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ဟာ သိမ္ေမြ႕နက္နဲကာ ရွည္လ်ားလွၿပီး တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီေလာက္နဲ႔ ျပည့္စုံေအာင္ ေဟာၾကားေပးဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး ၀ါဆုိ၀ါကပ္ရင္း ေဟာေတာ္မူရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ သုံးလလုံးလုံး သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူေပမယ့္ နတ္တုိ႔ရဲ႕ အခ်ိန္နဲ႔က်ေတာ့ သုံးလဟာ မိနစ္၊နာရီပုိင္း ေလာက္ပဲရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူသားျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီသုံးလအတြင္းမွာ လူ႔ျပည္ကုိ ေန႔စဥ္ၾကြကာ ဆြမ္းခံၿပီး ဘုဥ္းေပးေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ လူ႔ျပည္ဆင္းတဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာဆုိရင္ ဘုရားရွင္က ကုိယ္ေတာ္ျမတ္နဲ႔ ထပ္တူထပ္မွ် တူညီလွတဲ့ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ဖန္ဆင္းၿပီး နတ္သဘင္ တရားပဲြကုိ ဆက္လက္ေဟာၾကား ေစေတာ္မူပါတယ္။

ေန႔စဥ္လူ႔ျပည္ဆင္းၿပီး ဥတၱရကု႐ုကၽြန္းမွာ ၾကြေရာက္ကာ ဆြမ္းခံဆြမ္းဘုဥ္း ေပးေတာ္မူေလ့ရွိတဲ့ ဘုရားရွင္ဟာ တပည့္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ပညာအရာ ဧတဒဂ္ရ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္နဲ႔ ဆႏၵကူးေတာမွာ ေတြ႕ဆုံကာ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိ နတ္ျပည္မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္အေၾကာင္း အက်ဥ္းအေနနဲ႔ ျပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္ မူပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ဟာ ပညာဉာဏ္ႀကီးမားေတာ္ မူလွတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရား အက်ဥ္းေဟာေတာ္မူတဲ့ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိ အက်ယ္ဆင္ျခင္ နားလည္သေဘာေပါက္ ေတာ္မူပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ဟာ မိမိဘုရားရွင္ထံက နာယူေတာ္မူခဲ့တဲ့ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိ တပည့္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းငါးရာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္လည္ေဟာျပေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေန႔ အသုံးျပဳေနတဲ့ ပိဋကတ္သုံးပုံရဲ႕ အဘိဓမၼာ ပိဋကဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အက်ဥ္းေဟာၾကားခ်က္ကုိ အက်ယ္သိရွိၿပီး တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္ မူထားတဲ့ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ ၀ါဆုိရင္း အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိ ေန႔စဥ္ေဟာကာ လူျပည္မွာလည္း ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ဟာ ၀ါကၽြတ္လုိ႔ အဘိဓမၼာ ခုႏွစ္က်မ္းလည္းကုန္ လူ႔ျပည္မွာလည္း အၿပီးတုိင္ ေဟာၾကားပုိ႔ခ်ၿပီးျဖစ္ကာ တကယ့္ကုိ အႏွစ္သာရ ျပည့္၀တဲ့ ေဒသနာေတာ္တစ္ရပ္ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဘိဓမၼာ ဓမၼသဘင္ၿပီးဆုံးတဲ့အခါ မယ္ေတာ္အမိနတ္သား ျဖစ္တဲ့ သႏၲဳသိတ နတ္သားဟာ ေသာတာပတၱိဖုိလ္၌တည္ၿပီး အျခားေျမာက္မ်ားစြာေသာ နတ္ျဗဟၼာ အေပါင္း ဟာလည္း တရားရကာ ကၽြတ္တမ္း၀င္ခဲ့ၾကပါတယ္။

တရားပဲြလည္းၿပီး ၀ါလည္းကၽြတ္ၿပီျဖစ္လုိ႔ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ လူျပည္ကုိ ဆင္းၾကြေတာ္မူပါတယ္။ လူျပည္ၾကြတဲ့ အခါမွာလည္း တပည့္ျဖစ္တဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိ ခ်ီးေျမႇာက္လုိတဲ့အတြက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ ရွိတဲ့ သကၤႆနဂုိရ္ျပည္ကုိ ဆင္းၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ သကၤႆနဂုိရ္ျပည္ကုိ ဆင္းၾကြေတာ္မူမွာသိတဲ့ လူအမ်ားဟာ ဘုရားရွင္ကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပူေဇာ္မူမ်ား၊ ပန္းမာလ္မ်ား၊ ဆီးမီးမ်ား ထြန္းညႇိကာ ပူေဇာ္ရင္း ႀကိဳဆုိၾကပါတယ္။ ဒီအစဥ္အလာကုိ ယူၿပီး ျမန္မာျပည္မွာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ ဆီးမီးထြန္းရင္း ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္ႀကိဳဆုိကာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိလည္း ရြတ္ပြားသရဇၥ်ာယ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ဟာ ဘုရားရွင္လူ႔ျပည္ကုိ ၾကြေတာ္မူတဲ့ေန႔၊ ဒါမွမဟုတ္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ ေဟာၾကားမႈ ၿပီးဆုံးတဲ့ အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔ အျဖစ္ သတ္မွတ္တဲ့ ေန႔ျဖစ္ၿပီး ဒီေန႔မွာ ဗုဒၶဘာသာမ်ားဟာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အစုစုကုိ ျပဳၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔နဲ႔ အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔ အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ျဖစ္ပါတယ္။

စကားစပ္လုိ႔ ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာအေၾကာင္း နဲနဲေလာက္ မိတ္ဆက္တင္ျပလုိပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓမၼေဒသနာမ်ားကုိ ပိဋကအေနနဲ႔ အစုသုံးစု ခဲြျခားထားရာမွာ သုတၱႏၲပိဋကုိ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ အသိဉာဏ္နဲ႔ သင့္ေတာ္မယ့္ ေ၀ါဟာရမ်ားကုိ အသုံးျပဳ ေဟာၾကားထားတဲ့ ေဒသနာျဖစ္လုိ႔ ေ၀ါဟာရေဒသနာ၊ ၀ိနယပိဋကကုိ ဘုရားတပည့္ သာ၀ကမ်ား လုိက္နာက်င့္ႀကံရန္ အာဏာကုိ အမ်ားဆုံးသုံးကာ ေဟာၾကားထားတဲ့ ေဒသနာျဖစ္လုိ႔ အာဏာေဒသနာ၊ အဘိဓမၼာပိဋကကုိ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္တဲ့ သေဘာတရား (ပရမတၳတရား) မ်ားကုိ အၾကြင္းမရွိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ေဟာၾကားထားတဲ့ ေဒသနာျဖစ္လုိ႔ ပရမတၳေဒသနာ လုိ႔ ဖြင့္ျပပါတယ္။ ဒီမွာဖြင့္ျပတဲ့ အဘိဓမၼာအဖြင့္အရ အဘိဓမၼာဆုိတာ ေလာကသုံးပါးနဲ႔ နိဗၺာန္တုိ႔ရဲ႕ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ တကယ္အစစ္အမွန္ရွိတဲ့ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္၊ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ပရမတၳတရားေလးပါးနဲ႔ ခဲြျခမ္းစိပ္ျဖာ ေဟာၾကားထားျခင္းကုိ ဆုိလုိတာျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ မွန္ယူႏုိင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္မွာ ေလာကႀကီးကုိ လႊမ္းမုိးခ်ယ္လွယ္ေနတဲ့ စိတ္၊ ေစတသိက္တုိ႔ရဲ႕ သေဘာသဘာ၀မ်ားကုိ မျခြင္းမခ်န္ မွန္ကန္ျပည့္စုံေအာင္ ေဟာၾကားထားတဲ့အတြက္ ဒီအဘိဓမၼာဟာ လူတုိင္းအတြက္ မွန္ကန္တည့္မတ္တဲ့ ဘ၀အျမင္ကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အဘိဓမၼာမွာ္ လူတုိ႔အား ဆုိးသြမ္းယုတ္ည့ံ ဆင္းရဲေစတတ္တဲ့ အကုသုိလ္ ေစတသိက္မ်ား၊ လူတို႔ရဲ႕ ဘ၀ကုိ ျမင့္ျမတ္ေစတတ္တဲ့ ေသာဘဏ ေစတသိက္မ်ား၊ ေကာင္းျမတ္တဲ့ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ေအာင္ပန္းဆင္ေစတတ္တဲ့ ဗလအင္းအားႏွင့္ အဓိပတိတရားမ်ား၊ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေစၿပီး အခ်မ္းသာဆုံး သႏၲိသုခကုိ ရရွိေစႏုိင္တဲ့ က်င့္စဥ္အမွန္တရားမ်ား စသည္တုိ႔ကုိ တိတိက်က် ေဖာ္ညြန္းထားတဲ့အတြက္ အဘိဓမၼာေဒသနာဟာ တန္ဘုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ဘ၀ပညာေပး တရားလုိ႔လည္း ဆုိႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိၿပီးထူးျခားေစႏုိင္တာက အဘိဓမၼာရဲ႕ သေဘာကုိ ေကာင္းစြာသိရွိၿပီး စိတ္၊ ေစတသိက္ စတဲ့ ပရမတၳတရားမ်ားရဲ႕ အလုပ္လုပ္ပုံကုိ သိရွိနားလည္လာပါက ငါ ငါလုိ႔ စဲြတတ္တဲ့ အသက္ေကာင္၊ ၀ိညာဥ္ေကာင္၊ လိပ္ျပာေကာင္တုိ႔ မရွိေၾကာင္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္သြားႏုိင္ကာ မွားယြင္းတဲ့ အျမင္အယူတုိ႔ကုိ ပယ္ခြာရင္း နိဗၺာန္အထိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးကုိ အေထာက္အကူ ေပးႏုိင္တဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိအက်ိဳးတရားနဲ႔ သေဘာတရားမ်ားကုိ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္က ထုတ္ေဖာ္ျပသေပးထားတဲ့ အတြက္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ဟာ အမွန္ကန္ဆုံး ဘ၀ပညာေပး ပရမတၳ ေဒသနာေတာ္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက စကားစပ္လုိ႔ အဘိဓမၼာ ေဒသနာရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ကုိ အက်ဥ္းအေနနဲ႔ မိတ္ဆက္ တင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေျပာလုိတာက သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ သုိ႔မဟုတ္ အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔ရဲ႕ ထူးျခားမႈ အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီမ်ားကုိ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ထူးျခားမႈမ်ားနဲ႔ တင္စားေဖာ္ျပျခင္းျဖင့္ လစဥ္လတုိင္း ကုသုိလ္တရားမ်ား တုိးပြားေစႏုိင္တဲ့အျပင္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ထူးျခားျဖစ္စဥ္မ်ားကုိလည္း သိရွိမွတ္သားခြင့္ ရႏုိင္တဲ့အတြက္ ထူးျခားတဲ့ သဒၶါတရားမ်ား ပြားတုိးေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ ေန႔မ်ိဳးမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ တာ၀တႎသာမွာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားၿပီး လူ႔ျပည္သုိ႔ ျပန္လည္သက္ဆင္းတဲ့ ပုံရိပ္ကုိ နိမိတ္ယူကာ ဘုရားရွင္ကုိလည္း ပူေဇာ္ရင္း ဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္ရွိပုံကုိလည္း ေလ့လာၾကည္ညိဳရင္း ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဥပုသ္သီလလည္း ေစာင့္သုံးကာ ကုသုိလ္တရား ပြားႏုိင္ၾကဖုိ႔ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ သုိ႔မဟုတ္ အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔အေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ထူးျခားျဖစ္စဥ္ တစ္ခုအေနနဲ႔ ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ ေရးသားတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

စာေရးသူ - မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ(ဒုိက္ဦး) အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

Special Thanks to Domain donator

ဒီ blog ေလး(http://wisdomsofbuddha.blogspot.com/) ကို domain လွဴမယ့္ အလွဴရွင္ ေပၚလာပါၿပီ။ အလွဴရွင္ျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္သူငယ္ခ်င္း Nyein Chan
ကို အထူးပဲ ေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ဒီေနရာကေန မွတ္တမ္းတင္ပါတယ္။

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အနတၱ၏ အနက္၄-ခ်က္

၁။ အ၀သ၀န႒။
အလိုသို႔ မလိုက္ပါျခင္း။ မိမိျဖစ္ခ်င္သလို မျဖစ္ျခင္းသေဘာ။

၂။ အသာမိက႒။
ပိုင္ဆိုင္သူမရွိျခင္း အနက္သေဘာ။

၃။ သုညတ႒။
ျပဳစီမံတတ္ ဖန္တီးတတ္ေသာတရားမွ ဆိတ္သုဥ္းျခင္း အနက္သေဘာ။

၄။ အတၱပဋိေကၡပ႒။
မပ်က္မစီး အၿမဲတည္တံ့သည္ဟု ယူဆထားေသာ အတၱကို ပယ္ျခင္း
အနက္သေဘာ။

န + အတၱ = အနတၱ။
န = မဟုတ္။
အတၱ = ငါ၊ အလိုသို႔လိုက္ပါျခင္း၊ အစိုးတရ မိမိျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ျခင္း။
အနတၱ = ငါမဟုတ္၊ အလိုသို႔ မလိုက္ပါျခင္း၊ အစိုးမရ မိမိျဖစ္ခ်င္သလို
မျဖစ္ျခင္း
ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။

( အရွင္ဇနက )

credit to 3 Treasures: Buddha, Dhamma & Sanga အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဗုဒၶ၏ကမၼဝါဒ (ကံဆိုသည္မွာ)

ကမၼဟူေသာ ပုဒ္သည္ အျပဳအမူ၊ ျပဳလုပ္ျခင္း 'အလုပ္' ဟူေသာ အနက္ျဖစ္သည္။ ေဝဒေခတ္အခါက ကမၼဟူသည္မွာ ယဇ္ပူေဇာ္မွု ျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ၾကသည္။ ယဇ္ပူေဇာ္မွုကို သတ္မွတ္ထားေသာ နည္းလမ္းမ်ားအတိုင္း တိက်ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳလုပ္နိုင္လၽွင္၊ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရသည္ဟု ေဝဒက်မ္းမ်ားကို အေလးထားစဥ္က ယူဆခဲ့ၾကသည္။ ေဝဒေခတ္ေနာက္ပိုင္း အရညကက်မ္းမ်ားႏွင့္ ဥပနိသၽွဒ္က်မ္းမ်ား ေခတ္စားလာေသာအခါ ကိုယ္က်င့္သီလကို "ကမၼ" "ကံ" ဟု ယူဆလာၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ အေတြးအေခၚအရ ကိုယ္က်င့္သီလကို ကံအျဖစ္လက္ခံလာေသာ္လည္း ျဗဟၼဏဝါဒ၌မူကား "ကမၼ" သည္ ယဇ္ပူေဇာ္မွုသာျဖစ္သည္ဟု ယူမွတ္ထားဆဲ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာအရ "ကမၼ" "ကံ" ဆိုသည္မွာ သာမန္အျပဳအမူသက္သက္မၽွသာမဟုတ္ဘဲ ေစတနာပါသည့္ ေစတနာ အေျခခံသည့္ အျပဳအမူျဖစ္သည္။
"ေစတနာဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံ ဝဒါမိ"
(ရဟန္းတို႔ ေစတနာကို ကံဟု ငါဘုရားဆိုလို၏)
အဂၤဳတၱရနိကာယ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊နိေဗၺဓိကသုတ္။

အထက္ပါစကားအရ အသိႏွင့္ ယွဥ္၍ျပဳေသာ ေစတနာပါေသာ အျပဳအမူကိုသာ ကံအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေစတနာပါေသာ အျပဳအမူဟုဆိုရာ၌ ကိုယ္၊ ႏွုတ္၊ စိတ္သုံးပါး၏ အျပဳအမူအားလုံးအက်ဳံးဝင္သည္။ ထိုကံသုံးပါးလုံးတြင္ ေစတနာသည္ အရင္းခံ ျဖစ္သည္။
ေစတနာအရင္းခံသည့္ အျပဳအမူ၊ အသိႏွင့္ ယွဥ္သည့္ကံကို အျပစ္ကင္းေသာ ေကာင္းေသာကံ(ကုသလ)၊ အျပစ္မကင္းေသာ မေကာင္းေသာကံ (အကုသလ)၊ ႏွင့္ အျပစ္ကင္းသည္ မကင္းသည္ဟု မသတ္မွတ္နိုင္ေသာ ၾကားျဖစ္ေသာကံ(အဗ်ာကတ) ဟုသုံးမ်ိဳးခြဲျခားနိုင္သည္။ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ကို အေျခခံသည့္ ေစတနာပါေသာကံကို ေကာင္းမွုကံဟု ေခၚသည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တို႔ကို အျခခံသည့္ ေစတနာပါေသာကံကို မ​ေကာင္းမွုကံဟုေခၚသည္။ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ တို႔ကို အေျခခံသည့္ ေစတနာလည္း မပါ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တို႔ကို အေျခခံသည့္ ေစတနာလည္း မပါ။ ျပဳကာမတၱမၽွသာျဖစ္ေသာ ကံကို အဗ်ာကတ ဟု သတ္မွတ္သည္။
ကံသည္ ေစတနာအရင္းခံပါေသာ ေတြးႀကံ၊ ေျပာဆို၊ ျပဳမူမွုျဖစ္ေပရာ ထိုကဲ့သို႔ လက္ရွိ အေျခအေန၊ လက္ရွိဘဝက ျပဳလုပ္ေသာကံႏွင့္ လြန္ခဲ့ေသာ အခ်ိန္အခါ လြန္ခဲ့ေသာဘဝက ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အတိတ္ကံဟု ႏွစ္မ်ိဳးပိုင္းျခားနိုင္သည္။ ကံဟု သာမန္ေျပာဆိုလၽွင္ ပစၥဳပၸန္ကံ အတိတ္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးစလုံး အက်ဳံးဝင္နိုင္သည္။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးစလုံးသည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၊ လက္ငင္းအေျခအေန၌ အက်ိဳးေပးနိုင္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆအရ ထိုႏွစ္မ်ိဳးအနက္ ပစၥဳပၸန္ကံကိုသာ အေလးအနက္ထားရမည္ျဖစ္သည္။
အတိတ္ကံသည္ ျပဳျပင္၍လည္း မရနိုင္။ မ်က္ေမွာက္လူသားတို႔စြမ္းေဆာင္ႀကိဳးစားမွုႏွင့္ တိုက္ရိုက္မဆိုင္။ ပစၥဳပၸန္ကံသာလၽွင္ မ်က္ေမွာက္လူသားတို႔ စြမ္းေဆာင္ႀကိဳးစားမွုႏွင့္ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္သည္။ ဗုဒၶသည္ ပစၥဳပၸန္ကံကိုသာ အေလးအနက္ထားခဲ့သည္။ အဂၤဳတၱရနိကၠာယ္၊ တိကနိပါတ္၊ တိတၳာယတနသုတ္၌ ပါရွိေသာ ေအာက္ပါစကားျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ကံအေပၚ ဗုဒၶအေလးအနက္ထားမွုကို ထင္ရွားေစနိုင္ပါသည္။ ဗုဒၶက ေအာက္ပါကဲ့သို႔ မိန႔္ေတာ္မူခဲ့သည္။
"ရဟန္းတို႔...အကိရိယဒိဌိသုံးမ်ိဳးရွိသည္။ သုံးမ်ိဳးဆိုသည္မွာ ခ်မ္းသာမွု၊ ဆင္းရဲမွုအားလုံးသည္ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာလၽွင္ ျဖစ္၏ဟူေသာ အယူ(ပုေဗၺကတေဟတုဒိဌိ) တစ္ပါး။ ခ်မ္းသာမွု ဆင္းရဲမွုအားလုံးသည္ ေလာကကို အစိုးရေသာ ျဗဟၼာ(ထာဝရဘုရား) က ဖန္ဆင္းမွုေၾကာင့္ ျဖစ္၏ဟု ယူဆေသာအယူ (ဣႆရနိမၼာနိကဒိဌိ) တစ္ပါး။ ခ်မ္းသာမွု ဆင္းရဲမွု အားလုံးသည္ အေၾကာင္းရင္မရွိဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္ေပၚ၏ဟု ယူေသာအယူ (အေဟတုကဒိဌိ) တစ္ပါး။ဤသုံးပါးတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ဤအယူသုံးပါး မွန္ကန္သည္ဆိုပါက လူတို႔အဖို႔ ျပဳဖြယ္ကိစၥ တစ္စုံတစ္ရာရွိေတာ့မည္မဟုတ္။အလိုရွိအပ္ေသာ ဆႏၵ၊ စြမ္းအင္၊ လုံ႔လဟူ၍လည္း ျဖစ္ေပၚေတာ့မည္ မဟုတ္။ သူေတာ္သူျမတ္သမဏတို႔၏ အယူဝါဒသည္လည္း ျဖစ္ေပၚလာေတာ့မည္မဟုတ္ေခ်။" အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဗုဒၶဝင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကဗ်ာ

ငယ္ငယ္က ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းတက္တုန္းက ရြတ္ခဲ့ၾကတာကို မွတ္မိၾကဦးမယ္ထင္ပါတယ္။မမွတ္မိတဲ့လူေတြလည္း ျပန္အမွတ္ရေအာင္ ဗုဒၶကမ႓ာမွာေတြ႔လို႔ ျပန္မွ်ေဝေပးလိုက္ပါတယ္။

ၾကာသပေတးေန႔ ။ ။
သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀႒ာ၊
နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊
ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းဆိုသည္၊
၀ါဆိုလျပည့္၊ ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ 
ခ်မ္းေျမ့ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊ 
နတ္လူျငိမ္းဘို႔ ကိန္းပါကို။

ေသာၾကာေန႔ ။ ။ 
သေႏၶယူကာ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ 
မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ၾကံဳ၊
ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ 
ခ်မ္းေျမ့စံုစီ၊ လုမၶိနီ၌၊ 
မဟီလိႈက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊ 
နတ္လူေအာင္ဖို႔၊ လမ္းပါကို။

တနလၤာေန႔ ။ ။ 
ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ 
သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းျပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊
ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုျဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုး၀ယ္၊
ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေ၀ပိုကာ၊ 
၀ါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ 
ခ်မ္းေျမ့ရဂံု၊ ေတာရပ္လံႈသည္၊ 
စံုျမိဳင္ပင္ရိပ္ ခမ္းမွာကို။

ဗုဒၶဟူးေန႔ ။ ။
ေတာရပ္ျမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍ ခါေတာ္တပံု၊ ပြင့္ခ်ိန္ၾကံဳက၊ 
ကဆုန္လျပည့္၊ ဆင္မင္းေန႔၀ယ္၊
ေျမ့ပရေမ၊ ပလႅင္ေဗြထက္၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ၾကီး၊ ဗိတာန္ထီးႏွင့္၊ 
မျငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ 
ရန္ျမဴခပင္း၊ အမိုက္သင္းကို၊ 
အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ 
ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလံုးေက်ာ္သည္၊ 
သံုးေဖာ္လူတို႔ ျငိမ္းပါကို။

စေနေန႔ ။ ။ 
ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊ စၾကာေရႊဖြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ 
ငါးပါး၀ဂၢီ၊ စံုအညီႏွင့္၊ မဟီတစ္ေသာင္း၊ တိုက္အေပါင္းမွ၊ 
ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ 
၀ါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔တြင္၊
ေၾကြ႕ေၾကြ႕လွ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊ 
မိန္႔ျမြက္ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္၊ 
တရားနတ္စည္ ရြမ္းတယ္ကို။

အဂၤါေန႔ ။ ။ 
တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရြမ္းလည္က၊ 
သံုးမည္ဘံုသိုက္၊ တစ္ေသာင္းတိုက္၀ယ္၊ 
ကၽြတ္ထိုက္သသူ၊ နတ္ လူ ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ေခမာေသာင္သို႔၊
ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ျပီးကာ၊ 
၀ါေလးဆယ့္ငါး၊ သက္ကားရွစ္ဆယ္၊ 
စံုျပည့္ၾကြယ္က၊ ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ 
သကၠရာဇ္၀ယ္၊ နယ္မလႅာတိုင္း၊ စံႏႈိင္းမယုတ္၊ 
ကုႆိႏၷာရံု၊ အင္ၾကင္းစံု၌၊ 
ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔၀ယ္၊ 
ခ်မ္းေျမ့နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္၊
၀ွန္းဆူေသာင္းလံုး ေက်ာ္တယ္ကို။

တနဂၤေႏြေန႔ ။ ။ 
နိဗၺဴစံျပီ၊ ရႈမအီသား၊ သိဂႌေရႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊ 
ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ၾကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔၀ယ္၊ 
ခိုးေငြ႔မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ 
ရွင္ေစာဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ 
လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူေဇာ္သည္၊
ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္၊ ၾကြင္းတယ္ကို။

ဆုေတာင္း ။ ။ 
ထိုခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ့ကို၊
ေဆြ႔ေဆြ႔ၾကည္ျဖဴ၊ အာရံုယူလ်က္၊ 
သံုးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ ျမတ္သား၊ 
ကိုယ္ေတာ္ဖ်ားကို၊ သံုးပါးမွန္စြာ၊ ၀ႏၵနာႏွင့္၊ 
သဒၶါျဖိဳးျဖိဳး၊ ကၽြန္ရွိခိုးသည္၊ ေကာင္းက်ိဳးခပ္သိမ္း ၾကြယ္ေစေသာ္။
credit to buddhismworld.ning.com
အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

LET's SAVE OUR BUDDHA's BIRTHPLACE

URBAN DEVELOPMENT - “NEW WORLD PEACE CITY” PLAN -

THREATENS THE BUDDHA’S BIRTHPLACE & ITS WORLD HERITAGE STATUS

- Lumbini is the Buddha’s birthplace - an archaeologically rich and sacred site located in southern Nepal. It is one of the four major pilgrimage sites of Buddhism (one of the world’s great religions), which the Buddha himself identified in the Mahaparinibbana Sutta.

- At such a significant site, devoted pilgrims have come to Lumbini over the centuries and continue to do so into the present time. Here they pay homage at the place where the Buddha was born - a place that now contains important archaeoligical evidence about the nature of Buddhist pilgrimage centers from the very earliest times.

- A Master Plan for the Development of Lumbini, which was prepared by the Japanese architect Kenzo Tange, emphasises the pilgrimage aspect of Lumbini. This was approved by the UN and the Government of Nepal in 1978. The plan includes a buffer zone of twenty two square miles to support the serenity and protection of Lumbini.

- In 1997 Lumbini was inscribed on UNESCO’s List of World Heritage Sites in recognition of its unique importance.

WHAT IS HAPPENING NOW ?

- On January 20, 2012 the Government of Nepal and the Government of the Republic of Korea signed a Memorandum of Understanding (MoU) for the preparation of the Lumbini World Peace City Preservation and Development plan. This new plan is to be designed within one and a half years by KWAAK E.S.P.R.I. and Korea International Cooperation Agency (KOICA).

- This World Peace City for 200,000 inhabitants will be built inside the Buffer Zone.

- This agreement has been signed without informing UNESCO’s World Heritage Centre.

WHAT ARE LIKELY CONSEQUENCES OF THE WORLD PEACE CITY BEING BUILT ?

- A Negative impact on the Outstanding Universal Value of the World Heritage site, particularly in terms of identity, authenticity, and integrity. Lumbini could most likely be placed on UNESCO’s danger list, threatening its World Heritage listing.

- Lumbini will be affected by increased air pollution, water pollution, and noise pollution.

- The loss of twenty two square miles of a restricted and agricultural buffer zone, with human encroachment and the impact of urbanization on the ecosystem.

- An increasing emphasis of the future development of Lumbini as a population centre - “World Peace City” - rather than as the Birthplace of the Buddha. Resources will be directed towards this urban development, and its ongoing infrastructure maintenance needs, neglecting the preservation of the sacred and historic qualities of Lumbini.

- We strongly urge the UN Secretary General Mr. Ban Ki-moon and the Government of Nepal to drop the Lumbini World Peace City plan and continue to support Kenzo Tange’s master plan. This Lumbini World Heritage Site must be preserved for future generations.

***We need 100,000 people signing to save the heritage of the Buddha's Birthplace.But we get only about 15,000 people now.
To sign,enter the link provided below.
http://www.change.org/petitions/un-secretary-general-ban-ki-moon-nepal-government-preserve-the-world-heritage-lumbini-the-buddha-s-birthplace

And then fill the required field, First Name; Last Name; Email; Why important?, etc and click Sign, the red button. အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အျမတ္တႏိုးထားရမည့္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား (သို႔) ၉၆၉

အခုတစ္ေလာ ေရပန္းစားေနတဲ့စကားလံုးကေတာ့ ၉၆၉ ဆိုတဲ့ ဂဏန္းသံုးလံုးပါ။ဒါေၾကာင့္ ၉၆၉ အေၾကာင္းကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ သိရွိေစဖို႔ ရွာၿပီးတင္ေပးလိုက္ပါတယ္။အထူးေျပာခ်င္တာက ဒီပို႔စ္ဟာ ၉၆၉ အေၾကာင္း ေကာင္းတယ္ ဆိုးတယ္ ေဝဖန္ရန္မဟုတ္ဘဲ ၉၆၉ ဟု ပါးစပ္မွေျပာသည့္အဆင့္မွ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို သိရွိပြားႏိုင္ေစရန္သာ ရည္ရြယ္ပါတယ္။
မူရင္းပို႔စ္ကို ဒီမွာ ဖတ္႐ႈႏိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ ဆိုင္ေတြ၊ အိမ္ေတြ၊ ယာဥ္ေတြ စတဲ့ ေနရာေတြမွာ အမွတ္အသား တစ္ခုအေနနဲ႔ေရာ ေဘးအႏၱရာယ္ကင္း႐ွင္း ေစဖို႔ အတြက္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ကိုယ္တိုင္ စီစဥ္ေဆာင္ ႐ြက္ထားတဲ့ အမွတ္တံဆိပ္ေလးပါ ...။ ေနာက္ခံအေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာ့အလံေတာ္ ကို ထည့္သြင္းထားပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ (၂၄) ပစၥည္း စက္၀ိုင္းကို လည္း ထည့္သြင္းထားပါတယ္ ...။
အေပၚမွာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါး ႏွင့္ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး တို႔ကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ၉၆၉ ဆိုတဲ့ ကိန္းဂဏန္းကိုလည္း ထည့္သြင္းေပးထားပါတယ္ ...။
အလယ္မွာေတာ့ အာေသာကမင္းႀကီး ရဲ႕ အမွတ္တံဆိပ္ကို ထည့္သြင္းေပးထားပါတယ္ ....။

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါး

၁။အရဟံ =ၿဗဟၼာ-နတ္-လူ ပူေဇာ္အပ္တဲ.၊ ဂုဏ္ေတာ္ၿမတ္နဲ.ၿပည္စုံပါေသာၿမတ္စြာဘုရား
၂။သမၼာသဗၺဳေဒၶါ =တရားအလုံးစုံ ဆရာမရွိ ကိုယ္တိုင္သိတဲ.
ၿမတ္စြာဘုရား
၃။၀ိဇၨာစရဏသမၸေနၷာ =သုံးရွစ္၀ိဇၨာ စရဏမ်ား။ဆယ္.ငါးပါးနဲ.ၿပည္.စုံပါေသာၿမတ္စြာဘုရား
၄။သုဂေတာ = ေကာင္းတဲ.စကားကို မိန္.ဆိုတက္လို.။ နိဗၺာန္ၿမတ္သုိ.ၾကြသြားေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရား
၅။ေလာက၀ိဒူ = ေလာက သုံးပါးကို ခြဲၿခားသိၿမင္ေတာ္ မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရား
၆။အႏုတၱေရာပုရိသ =မယဥ္ေက်းသူ ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆုံးမတြင္ ဓမၼသာရထိ အတုမရွိေသာၿမတ္စြာဘုရား
ရ။သတၳာေဒ၀ မႏုႆာနံ =လူ-နတ္-ၿဗဟၼာ သတၱ၀ါမ်ားရဲ. ဆရာတဆူၿဖစ္ေတာ္ မူေသာၿမတ္စြာဘုရား
၈။ဗုေဒၶါ =သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကို ပိုင္းၿခားသိၿမင္ေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရား
၉။ဘဂ၀ါ = ဘုန္ေတာ္ေၿခာက္စုံ ဂုဏ္ေတာ္ၿမတ္ႏွင္.ၿပည္.စုံေတာ္ မူေသာၿမတ္စြာ ဘုရား

တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါး

၁။သြာကၡာေတာ        ။ ဘုရားၿမတ္စြာ ေဟာညြန္ၿပတဲ့ အမွန္ၿမတ္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္
၂။သႏၵိ႒ိေကာ           ။ကိုယ္တိုင္က်င္.ရင္ ကိုယ္တိုင္သိရတဲ. သႏၵိ႒ိေကာ ဂုဏ္ေတာ္
၃။အကာလိေကာ       ။ ခ်က္ခ်င္းအၿမန္ အက်ိဳးရလို႔ အကာလိက ဂုဏ္ေတာ္
၄။ဧဟိပႆိေကာ      ။လာပါ ၊က်င့္ပါ ဖိတ္ေခၚအပ္တဲ့ အမွန္ၿမတ္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္
၅။ၾသပေနယ်ိေကာ     ။ ကိုယ္နဲ.စိတ္မွာ၊အၿမဲေဆာင္ကပ္လို႔ အမွန္ၿမတ္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္
၆။ပပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ။အရိယဆို၊ ကိုယ္စီ သိလို႔ ခံစားအပ္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္

သံဃာဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါး

၁။သုပၸဋိပေႏၷာ ။ ေကာင္းမြန္မွန္စြာ ၊အက်င္.ၿမတ္က်င္.က်န္တက္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္
၂။ဥဇုပၸဋိေႏၷာ ။ေၿဖာင္.မတ္ မွန္စြာ၊ အက်င္.ၿမတ္ကို က်င္.ၾကံတက္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္
၃။ဥာယပၸဋိပေႏၷာ။ နိဗၺာန္ ေရာက္ရန္ အက်င္.ၿမတ္ကို က်င္.ၾကံ တက္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္.
၄။သာမိစိပၸဋိပေႏၷာ။ ရိုေသထိုက္ေအာင္၊အက်င္.ၿမတ္ကို က်င္.ၾကံ တတ္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္
၅။အာဟုေနေယ်ာ။အေ၀းကယူလာ၊ပစၥည္းမ်ားကို ခံယူထိုက္တဲ.
ဂုဏ္ေတာ္
၆။ပါဟုေနေယ်ာ။ လက္ေဆာင္အလို.ငုာ၊ပစၥည္းမ်ားကို ခံယူထိုက္တဲ.ဂုဏ္ေတာ္
ရ။ဒကၡိေဏေယ်ာ။ ေနာင္အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကာၿပဳတဲ. ေကာင္းမွူ. ကံထိုက္၊ ဂုဏ္ေတာ္
၈။အဥၥလိကရဏီေယ်ာ။လက္အုပ္ခ်ီကာ ရွိခိုးအပ္ဖို. က်င္.ၾကံအပ္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္
၉။အႏုတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ ။ေကာင္း မွူ.စိုက္ရာ ေၿမယာေကာင္းသို. ႏိုင္း ယွဥ္တူေၾကာင္း ဂုဏ္ေတာ္ အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ စိန္ဖူးေတာ္ နွင့္ ေရႊထီးေတာ္

"အထြဋ္စိန္" ဟုေခၚသည္၊ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ရဲ႕ အျမင့္ဆံုးေနရာပါ။ အရြယ္အစားကေတာ့ (၇၆) ကာရက္ရွိပါတယ္။ ရင္ျပင္ေတာ္မွ အျမင့္ေပ (၃၂၆) ေပခန္႔တြင္ရွိပါတယ္။


ပန္းလည္တိုင္တြင္ပတ္ကာ စိတ္ကူေကာင္းေကာင္းျဖင့္ လွပသပၸယ္စြာ လွဴတန္းထားေသာ "ေရႊစင္ေရႊသား ေလးဆူျမတ္ဘုရား" မ်ားမွတစ္ခုပါ။အေစာဆံုးစတင္လွဴတန္းမွဳမွာ (၁၉၃၁) ခုႏွစ္ကျဖစ္တယ္။ ဘုရားေလးဆူပါ ပန္းလည္တိုင္ကာတစ္ခုလွ်င္ ေရႊစင္ (၆) က်ပ္သားအေလးခ်ိန္ရွိတယ္။ ၾကာကလပ္ေတာ္ မွ စိန္ဖူးေတာ္အထိ အားလံုး (၄၅) ခုရွိပါတယ္။


၁၉၉၉ ခုႏွစ္ မတ္လ (၁) ရက္ေန႔ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ထီးေတာ္သစ္ တင္လွဴပြဲကာလအတြင္း ငွက္ျမတ္နားေတာ္ရွိ ႐ုပ္ပြားေတာ္အား ေရာင္ေတာ္ဖြင့္အၿပီး မတ္လ (၁၉) ရက္ေန႔တြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးစဥ္။


ငွက္ျမတ္နားေတာ္ အဖ်ားပိုင္းတြင္ သံမဏိခ်ဳပ္တန္းသစ္ (၂) ခု တတ္ဆင္ထားၿပီး ဒဏ္ခံစပရိန္သံမဏိဆိုင္းႀကိဳး (၄) ႀကိဳးျဖင့္ ေဘးတစ္ဖက္တစ္ခ်က္ဆီမွ ထိန္းခ်ဳပ္ထားသည္။ ငွက္ျမတ္နားေတာ္ႏွင့္ ေခါင္းေလာင္းပေဒသာ ေခ်ာေမြ႕စြာ လည္ပတ္ႏိုင္ေစရန္ Steel ball မ်ား အသစ္လဲ၍ Hard crease အျပည့္ျဖည့္တင္းထားသည္။


ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ငွက္ျမတ္နားေတာ္ အေနာက္ဖက္ရွိ ေရႊစင္ေရႊသား ေစတီေတာ္ ပံုစံငယ္ကို ေတြ႕ရစဥ္။


ထီးေတာ္၏ စုစုေပါင္း ေရႊအေလးခ်ိန္ - (၁၄၄.၈၉) ပိႆာ
ထီးေတာ္ေပၚရွိ ရတနာပစၥည္းမ်ိဳးစံု - (၈၃၈၅၀) ခု - ေရႊ (၃၂၆) ပိႆာ
ထီးေတာ္ေပၚရွိ ေရႊေညာင္ရြက္ - (၁၈၀၅) ရြက္ - အေလးခ်ိန္ (၁၃.၅၉) ပိႆာ
ထီးေတာ္ေပၚရွိ ရတနာေရႊၾကဳတ္ - (၉) ခု - အေလးခ်ိန္ (၄.၅) ပိႆာ
ထီးေတာ္ေပၚရွိ ေရႊေခါင္းေလာင္း - (၄၇၄) လံုး
ထီးေတာ္ေပၚရွိ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကး စပ္ ေခါင္းေလာင္း - (၇၉၃) လံုး
ထီးေတာ္၏ သံမဏိအေလးခ်ိန္ ၊ ထီးေခြ ႏွင့္ ထီးေဒါက္အပါအဝင္ - (၄.၄၇) တန္
ထီးေတာ္၏ ေၾကးအေလးခ်ိန္ - (၀.၈၃) တန္


ဒီေနရာကေတာ့ ေရႊေငြေပါင္းကူး ဆပ္သြားဖူးလို႔ေခၚပါတယ္၊ ေအာက္ခံေငြသားေပၚမွာ (၃၄) ဂိတ္ထူတဲ့ေရႊသားကိုအုပ္ၿပီး ပူေဇာ္ထားပါတယ္။ ပံုမွာျမင္တဲ့အတိုင္းပဲ ေရႊဆည္းလည္း၊ ေရႊေခါင္းေလာင္း၊
ေရႊေၾကးစည္၊ ေရႊေညာင္ရြက္မ်ားနဲ႔ လက္ဝတ္ရတနာမ်ား ခ်ိပ္ဆြဲလွဴတန္းထားရာ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။


ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ေရႊထီးေတာ္သစ္၏ ပၪၥမ ၊ ဆ႒မ ၊ သတၱမ ဘံုဆင့္မ်ား။


ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ေရႊထီးေတာ္သစ္၏ ပၪၥမ ၊ ဆ႒မ ၊ သတၱမ ဘံုဆင့္မ်ား။


"အားလံုးဖူးေၿမႇာ္ ေရႊထီးေတာ္ ပူေဇာ္ထူးျမတ္ အနီးကပ္"
အသစ္တင္လွဴမည့္ ေရႊထီးေတာ္အား ေရႊခ်ပူေဇာ္ျခင္း မျပဳလုပ္မွီ ဖူးျမင္ရပံု။


"တစ္ဘံုမွာ တစ္ဖံုဆန္း ထံုမႊန္းလ်က္ပူေဇာ္ကာ ျမန္မာ့ပန္းပညာ"
ယေန႔ တင္လွဴပူေဇာ္ထားေသာ ေရႊထီးေတာ္သစ္။


ထီးေတာ္အသစ္ အတြင္းပိုင္းတြင္ ကိန္းဝတ္စံပယ္လွ်က္ရွိေသာ ရတနာစီျခယ္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္။


ထီးေတာ္အသစ္၏ ေနရာအသီးသီးတြင္ ႐ႈမကုန္ အံ့မခန္း ပန္းထိမ္လက္ရာဆန္းမ်ားကို ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေလသည္။ အႏုပညာရတနာသိုက္ႀကီးဟု တင္စားေလာက္ေအာင္ပင္ စံုလင္လွေပသည္။ နဝရတ္ကိုးပါးစီျခယ္ထားသည့္ ရတနာေရႊေက်ာင္းေဆာင္ ရတနာမ်ိဳးစံုစီျခယ္ထားသည့္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ထီးေတာ္သစ္တြင္ ျမင္ေတြ႕ဖူးေျမႇာ္ႏိုင္ပါသည္။


ထီးေတာ္သစ္ ပၪၥမဘံု ၊ ဆ႒မဘံု အတြင္းပိုင္းရွိ သံမဏိ Frame ေပၚတြင္ အမ်ားျပည္သူတို႔ လွဴတန္းထားေသာ ဆည္းလည္း ေခါင္းေလာင္းမ်ား ၊ လက္ဝတ္ရတနာမ်ား ၊ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားအား ေတြ႕ျမင္ရစဥ္။


ထီးေတာ္သစ္ တည္ၿငိမ္မွဳရွိေစရန္ ပထမဘံုဆင့္ႏွင့္ ေဖါင္းရစ္ေတာ္မ်ားၾကား အားျဖည့္ေထာက္ပံ့ထားေသာ သံမဏိေဒါက္တိုင္မ်ား ပတ္လည္တြင္ အမ်ားျပည္သူ လွဴတန္းထား သည္မ်ားကို ေတြ႕ရစဥ္။ ဤေနရာတြင္ ျပဳျပင္ၿပီးစီး၍ ေရႊသကၤန္း ကပ္လွဴပူေဇာ္ထားေသာ ၾကာကလပ္ေတာ္ ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ႏိုင္သည္။


"သံေသေခါင္းေလာင္း မေရႊ႕ေျပာင္း"
"ျပဒါးေသ တစ္ေဆြဝ ၊ သံေသ တစ္ျပည္ဝ" ဟု ေရွးက ဆို႐ိုးရွိခဲ့ေလသည္။
သာယာဝေျပာေသာ နိမိတ္ကိုေဆာင္သည့္ သံေသေခါင္းေလာင္းတို႔ကို မေျပာင္းမလဲ ရွိၿမဲေနရာမွာပင္ သိဒၶိမပ်က္ေစရန္ ျပန္လည္းထားရွိခဲ့သည္။


ဇြန္းေလးဘံုတြင္ ၾကည္လင္ေတာက္ပ ခိုင္မာလွဖို႔ ျပင္ၾက ဆင္ၾက ႀကိဳးစားၾက ...
ဇြန္းေလးဘံုဟုေခၚပါတယ္။ပိႏၷဲတိုင္အဆက္ Muff Coupling ကို ငံုၿပီးတန္ဆာဆင္ ပူေဇာ္ထားပါတယ္။ ျပင္ပမွၾကည့္လွ်င္ေတာ့ လံုးဝမျမင္ရပါဘူး။


၁၉၉၉ ခုႏွစ္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ထီးေတာ္သစ္တင္လွဴပြဲမွ မွတ္တမ္းပံုမ်ား ရွိပါတယ္။

မတ္လ(၂၂)ရက္ေနမွ(၂၆)ရက္ေန႔အထိညစဥ္(၇)နာရီတြင္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္အေရွ႕ဘက္ေခတၱရာကြင္းတြင္
တရားပြဲမ်ား ျပဳလုပ္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္္။

မတ္လ(၂၂)ရက္ေန႔တြင္ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ေညာင္တုန္းေက်ာင္းတိုက္၊ လွရတနာေက်ာင္းမွ
သ.စ.အဓမၼာစရိယဝဋံသကာပါဠိပါရဂူ ပထမေက်ာ္အဂၢမဟာအေက်ာ္ အ႒ကထာျပန္အေက်ာ္
ဘဒၵႏၲနာရဒါဘိဝံသ(လွရတနာဆရာေတာ္)၊

မတ္လ(၂၃)ရက္ေန႔တြင္ ေနျပည္ေတာ္၊တပ္ကုန္း၊ေငြေတာင္ေတာရမွ သာသနဓဇဓမၼာစရိယ
ဘဒၵႏၲေကာ႑ည၊

မတ္လ(၂၄)ရက္ေန႔တြင္ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္၊ ကံသံုးဆင့္စာသင္တိုက္မွႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕
(တြဲဖက္အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္) အဂၢမဟာပ႑ိတ အဂၢမဟာဂႏၴဝါစကပ႑ိတဘဒၵႏၲ ဂုဏိကာဘိဝံသ၊

မတ္လ(၂၅)ရက္ေန႔တြင္ ဒလၿမိဳ႕နယ္၊ေဇယ်ဝတီေက်ာင္း မွဂႏၴဝါစကဓမၼကထိကလယ္တီဘဒၵႏၲစႏၵာဝရႏွင့္

မတ္လ(၂၆)ရက္ေန႔၊တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္၊ကေလးဝေတာရ ေက်ာင္းတိုက္မွ
ဒိြပိဋကဓရ၊ဒိြပိဋကေကာဝိဒအဂၢမဟာပ႑ိတ၊အဂၢမဟာကမၼဌာနစရိယလယ္တီဘဒၵႏၲဇာဂရာဘိဝံသ
(ကေလးဝေတာရ ဆရာေတာ္)တို႔ကတရားခ်ီးျမႇင့္သြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

တရားခ်စ္ခင္သူေတာ္စင္အေပါင္း တရားဓမၼမ်ား နာယူနိုင္ရန္ နိုးေစာ္အပ္ပါသည္။

ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ (၂၆၀၁) ႀကိမ္ေျမာက္ဗုဒၶပူဇနိယ တေပါင္းပြဲေတာ္ အား ဤ post ေလးျဖင့္
ပူေဇာ္ပါသည္။
ေလးစားစြာျဖင့္ .... ေမာင္ျမင့္

Credit to http://satekuupuyar.blogspot.com
အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သူ၏ တပည့္သာ၀က သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းႀကီး အဓြန္႔ရွည္စြာ က်စ္လစ္ခိုင္မာေရး၊ စည္းလုံးညီညြတ္ေရး၊ စိတ္ႏွလုံးေအးခ်မ္းသာယာစြာ တရားဓမၼ က်င့္သုံးႏိုင္ေရး၊ သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အရွည္ခန္႔၍ တည္တန္႔ေရးအတြက္ အာဏာပါတိေမာက္ ၀ိနည္းစည္းကမ္းခ်က္မ်ားကို ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ၀ိနည္းစည္းကမ္းမ်ားကို မပညတ္မီ ပထမဦးဆုံး ၀ါေတာ္ (၂၀)အတြင္း၌ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ေဒသနာေတာ္ျဖင့္သာ လမ္းညႊန္ဆုံးမေတာ္မူပါသည္။

လက္ယာရံ လက္၀ဲရံ အဂၢသာ၀ကႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ အရွင္မဟာသာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးမ်ား ဘုရားသာသနာေတာ္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူ သည့္အခ်ိန္တြင္ သာ၀ကသႏၷိပါတ အစည္းအေ၀းႀကီးတစ္ခု က်င္းပေတာ္မူသည္။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သာ၀က အားလုံးစုံညီ
တက္ေရာက္ေသာ အစည္းအေ၀းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သာ၀ကသႏၷိပါတ အစည္းအေ၀း ဟုေခၚသည္။ ထိုအစည္းအေ၀းကို ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္
ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးအတြင္း၌ က်င္းပေတာ္မူသည္။

ထိုအစည္းအေ၀းႀကီး၌ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က -
အရွင္မဟာသာရိပုတၱရာကို ပညာဉာဏ္ႀကီးသည့္အရာတြင္ အသာဆုံး အျမတ္ဆုံး လက္်ာရံ ဧတဒဂ္အရာကို ေပးသနားေတာ္မူသည္။
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကို တန္ခိုးႀကီးသည့္အရာတြင္ အသာဆုံးအျမတ္ဆုံး လက္၀ဲရံ ဧတဒဂ္အရာကို ေပးသနားေတာ္မူသည္။

ထိုအစည္းအေ၀းႀကီး၌ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ေဒသနာေတာ္ကို ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျပေတာ္မူသည္။

•••

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ပထမဂါထာ။
---------------------------------
ခႏၱီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ ၊ နိဗၺာနံ ပရမံ ၀ဒႏၱိ ဗုဒၶါ။
န ဟိ ပဗၺဇၹိေတာ ပရူပဃာတီ ၊ န သမေဏာ ေဟာတိ ပရံ ၀ိေဟဌယေႏၲာ။

လြန္စြာ ခ်ဳပ္တည္းမႈဟူေသာ သည္းခံျခင္းသည္ အလြန္ျမတ္ေသာ အက်င့္ေပတည္း။
နိဗၺာန္တရားကို အျမတ္ဆံုးဟူ၍ ဘုရားရွင္တို႔ ေဟာေတာ္မူကုန္၏။
သူတပါးကို သတ္ေသာသူသည္ စိတ္အညစ္အေၾကးကို ႏွင္ထုတ္သူမဟုတ္။
သူတပါးကို ညွဥ္းဆဲေသာသူသည္ မေကာင္းမႈတို႔ကို ၿငိမ္းေစသူမဟုတ္။

•••

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ဒုတိယဂါထာ။
----------------------------------
သဗၺပါပႆ အကရဏံ ၊ ကုသလႆူပသမၸဒါ။
သစိတၱ ပရိေယာဒါပနံ ၊ ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။

မေကာင္းမႈ ဟူသမွ်ကို မျပဳလုပ္ရာ။
ေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ျပည့္စံုေစရာ၏။
မိမိစိတ္ကို သန္႔ရွင္း ျဖဴစင္ေစရာ၏။
ဤသည္ကား ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္ေပတည္း။

•••

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ တတိယဂါထာ။
-----------------------------------
အႏုပ၀ါေဒါ အႏုပဃာေတာ ၊ ပါတိေမာေကၡစ သံ၀ေရာ။
မတၱညဳတာစ ဘတၱသၼႎ ၊ ပႏၱဥၥ သယနာသနံ။
အဓိစိေတၱ စ အာေယာေဂါ ၊ ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။

သူတပါးကို မစြပ္စြဲ မျပစ္မွားရာ။
သူတပါးကို မညွဥ္းဆဲ မႏွိပ္စက္ရာ။
ျမတ္ေသာသီလ၌ ေစာင့္စည္း လံုျခံဳရာ၏။
စားသံုးဖြယ္၌ ပမာဏကို သိရာ၏။
အစြန္အဖ်ား ေက်ာင္းအိပ္ရာ၌ ေနရာ၏။
ထူးျမတ္ေသာစိတ္၌ လြန္စြာ အားထုတ္ရာ၏။
ဤသည္ကား ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္ေပတည္း။ အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

တပို႔တြဲလျပည့္ - ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔

တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ ဘုရားရွင္တိုင္း တပည့္သားတို႔အား ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုေန႔ကို ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါသည္။

တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔၏ ထူးျခားခ်က္မ်ားမွာ …
- အရွင္သာရိပုတၱရာ ရဟႏၱာျဖစ္ေသာေန႔၊
- အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ ဧတဒဂ္ရေသာေန႔၊
- အဂၤါေလးရပ္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းပရိသတ္တို႔ အလိုအေလ်ာက္ စုေ၀းမိေသာေန႔၊
- ဘုရားရွင္တုိင္း ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ျပေတာ္မူေသာေန႔ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒါႏွင့္ ပညတ္ေတာ္မူေသာ သိကၡာပုဒ္မ်ားကို ပါတိေမာက္ဟုေခၚပါသည္။
ပါတိေမာက္တြင္ -
• ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ႏွင့္
• အာဏာပါတိေမာက္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ဘုရားရွင္တို႔သာ ျပခြင့္ရွိသည္၊ တပည့္သာ၀ကတို႔ ျပခြင့္မရွိပါ။
ဘုရားတစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ ၾသ၀ါဒေပးပံု ကြဲျပားျခားနားမႈ မရွိ၊
ျပေတာ္မူသည့္ အခ်ိန္ကာလသာ ကြဲျပားသည္။
ဥပမာ ...

၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ ၇-ႏွစ္လွ်င္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို
ျပေတာ္မူသည္။ တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၇-ႏွစ္ ၾကာ တည္တံ့သည္။

သိခီႏွင့္ ေ၀ႆဘူျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ၆-ႏွစ္လွ်င္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူသည္။
တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၆-ႏွစ္ၾကာ တည္တံ့သည္။

ကကုသန္ႏွင့္ ေကာဏာဂုမ္ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ၁-ႏွစ္လွ်င္ တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူသည္။
တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၁-ႏွစ္ၾကာ တည္တံ့သည္။

ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ၆-လလွ်င္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူသည္။
တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၆-လၾကာတည္တံ့သည္။

သက္တမ္းရွည္ေသာ ဘုရားတို႔မွာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို သာသနာေခတ္ဆံုးတိုင္ ျပေတာ္မူၾကသည္။
သက္တမ္းတိုေသာ ဘုရားရွင္တို႔မွာ ပထမေဗာဓိ ေခၚေသာ ၀ါေတာ္ ၂၀ အတြင္း၌သာ ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူေလ့ရွိပါသည္။ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ ပညတ္ခ်ိန္မွစ၍ ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မမူဘဲ အာဏာပါတိေမာက္ကိုသာ ျပေစေတာ္မူပါသည္။

ဘုရားရွင္တို႔သည္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ...
- တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ ၾကံဳႀကိဳက္ျခင္း၊
- ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းခ်ည္းသာျဖစ္ျခင္း၊
- ဆဠာဘိည ပဋိသမၻိဒါ ပတၱ ရဟႏၲာခ်ည္းျဖစ္ျခင္း၊
- မည္သူမွ် မပင့္ဖိတ္ဘဲ စုေ၀းမိျခင္း ...
ဤ အဂၤါ ေလးခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုမွ ျပျမဲ ျဖစ္ပါသည္။

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ အထက္ေဖာ္ျပပါ အဂၤါေလးရပ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ -
ကႆပညီေနာင္ ရွင္တစ္ေထာင္၊
အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ႏွင့္ တပည့္ ၂၅၀၊
စုစုေပါင္း ရဟႏၲာ ၁၂၅၂ ပါးတို႔အား . .
ဂါထာသံုးပုဒ္ျဖင့္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူပါသည္။

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ဂါထာသည္ သီလ, သမာဓိ, ပညာကို ေဟာၾကားထား၍ ပိဋကတ္သံုးပံု၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္တရားဟု ေခၚပါသည္။ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ဂါထာအတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံပါက ကိုယ္, ႏႈတ္, စိတ္ ယဥ္ေက်းလိမၼာၿပီး အို, နာ, ေသ လြတ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္မည္
ျဖစ္ပါသည္။


Credit to 3 Treasures:Buddha,Dhamma & Sangha
အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

သူရႆတီနတ္သမီးအေၾကာင္း

သူရႆတီနတ္သမီးကိုးကြယ္မႈ၊ သူရႆတီဂါထာရြတ္ဆိုမႈ၊ သူရႆတီသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို ေစာင့္သည္ဟူေသာ ယုံၾကည္မႈ၊ ယင္းတို႕ကို အစဥ္အလာအရ လက္ခံေဆာင္ရြက္ေနၾကျခင္းမွာ ေထရဝါဒ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေလ်ာ္ညီျခင္းမရွိပါ။ ပိဋကတ္သုံးပုံကို သူရႆတီနတ္သမီး ေစာင့္သည္မွာလည္း လုံးဝမမွန္ပါ။ ေထရဝါဒပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ သူရႆတီနတ္သမီးသည္ ဘာမွ် မပတ္သက္ပါ။ သို႕စင္ လ်က္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ ထြန္းလင္းေတာက္ပရာ ျမန္မာ့ေရေျမေတာေတာင္တြင္ သူရႆတီကိုးကြယ္မႈ၊ သူရႆတီဂါထာ ရြတ္ဆိုမႈမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ျပဳျခင္း၊ သူတစ္ပါးအား ျပဳမႈေစရန္ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္လ်က္ ေဟာေျပာျခင္း၊ ေရးသားျခင္းမ်ား ရွိေနဆဲျဖစ္သည္မွာ အံ့ဩဖြယ္ရာလည္းျဖစ္၊ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာလည္း ျဖစ္ပါ၏ ။
သူရႆတီနတ္သမီးပုံေတာ္ကို ေရးစား၊ ႐ိုက္စား၊ ေရာင္းစားျခင္းျဖင့္ စီးပြါးရွာေနၾကသူမ်ားသည္လည္း မိမိတို႕၏ စီးပြါးရွာမႈသည္ သာသနာေတာ္ကို ျပဳရာေရာက္သေလာ၊ ဖ်က္ရာေရာက္သေလာဟု ဆန္းစစ္သင့္ၾကေပျပီ။ လြဲမွားေသာ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္သည့္ "သူရႆတီနတ္သမီး ကိုးကြယ္မႈ" ကို ျမန္မာ့ေရေျမေတာေတာင္တြင္ လုံးဝခ်ဳပ္ျငိမ္းပေပ်ာက္ေစရန္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္းတြင္ တာဝန္ရွိပါသည္။ သူရႆတီနတ္သမီးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ဆရာေတာ္ဘုရား (ရေဝထြန္း) က ေအာက္ပါအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေဟာၾကားေတာ္မႈခ်က္ကို အေလးအနက္ ဂ႐ုဓမၼျပဳအပ္လွပါ၏။


"သူရႆတီဟူသည္မွာ အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္း၊ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ ျမစ္တစ္ခု၏ နာမည္ျဖစ္သည္။ ထိုျမစ္ကို ေရွးဟိႏၵဴအာရိယန္မ်ား အထြတ္အျမတ္ထားရာမွ ျမစ္ကို နတ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ ကိုးကြယ္လာၾကေၾကာင္း၊ ကၠတၱိလိင္ (သဒၵါ)၊ ျမစ္နဒီမွ နတ္သမီးျဖစ္လာကာ သူရႆတီျမစ္သည္ သူရႆတီနတ္သမီး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ျဗဟၼာၾကီး၏ဇနီး နတ္ဘုရားမတစ္ပါးျဖစ္လာျပီး ဝါစာ=စကားကို အစိုးရသည္၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ စာေပ၊ ပညာတို႕ကို ေပးစြမ္းႏိုင္သည္ဟု ယူဆလာၾကလ်က္ ယင္းတို႕အတြက္ ျဗဟၼာဏဝါဒီတို႕က ပိုမိုကိုးကြယ္လာခဲ့ေၾကာင္းျဖင့္ မွတ္သားရပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ သူရႆတီမွာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ လုံးဝမသက္ဆိုင္၊ ျဗဟၼာဏဝါဒီတို႕ဆိုင္ရာ နတ္သာ ျဖစ္သည္။ ျဗဟၼာဏတို႕၏ တႏၲရ၊ မႏၲရတို႕ကိုလက္ခံေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာတို႕ကလည္း သူရႆတီကို လက္ခံခဲ့သျဖင့္ ေျမာက္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာတြင္ အတန္ၾကာကပင္ သူရႆတီကိုးကြယ္မႈ ရွိလာသည္။ နီေပါျပည္တြင္ ယခုအထိ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္အတူ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားလည္း သူရႆတီကို ကိုးကြယ္မႈျပဳခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္တို႕အေနျဖင့္ ပိဋကတ္သုံးပုံေစာင့္မယ္ေတာ္ၾကီးဟု ျဖစ္လာရသည္မွာ ဤသို႕ျဖစ္ပါသည္။ သကၠတ အလကၤာက်မ္းကို အမွီျပဳ၍ သီဟို၌ကြၽန္း၊ အရွင္မဟာသံဃရကၡိမေထရ္သည္ သုေဗာဓာ (ပါဠိအလကၤာ) က်မ္းကို စီရင္ရာတြင္ သကၠတအလကၤာက်မ္းက ဝါဏီ-ေဗဒင္သုံးပုံေစာင့္ သူရႆတီနတ္သမီးကို ရွိခိုးပဏာမျပဳသကဲ့သို႕ "သရဏံ ပါဏိနံ ဝါဏီ မယံွပိဏယတံမနံ" ဟုဘုရားစကားေတာ္ ပိဋကတ္ေတာ္တည္းဟူေသာ သူရႆတီနတ္သမီးသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ စိတ္ႏွလုံးကို ႏွစ္သိမ့္ပါေစဟု တင္စားသုံးလိုက္သည္။ ထိုစကားအျမြက္ျဖင့္ပင္ သူရႆတီသည္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာနယ္ပယ္သို႕ ေရာက္လာျပီးလွ်င္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို ေစာင့္ၾကပ္ေသာ သူရႆတီမယ္ေတာ္ဟူ၍ ျဖစ္လာရေတာ့သည္။ အမွန္အားျဖင့္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို မည္သည့္နတ္သား၊ နတ္သမီး၊ နတ္ျဗဟၼာမ်ားမွ မေစာင့္။ ပိဋကတ္အာဇာနည္ ဗုဒၶသားေက်ာ္ ရဟန္းေတာ္၊ သံဃာေတာ္မ်ားသာ ေစာင့္ၾကပ္ေနပါသည္။ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႕ အေနျဖင့္ သူရႆတီဂါထာတို႕ကိုလည္း ရြတ္ဆိုေနရန္မလို။ သူရႆတီဂါသာအစစ္ဟူ၍လည္း ဗုဒၶစာေပ၌ မရွိ။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးမွတစ္ပါး အျခားကိုးကြယ္ရာ မရွိပါ။"

......................................................

the eXistence မွ မင္းနန္ (ေမာ္ကြၽန္း) ေရးသားျပဳစုထားေသာ - "ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ဩဝါဒေတာ္မ်ား" စာအုပ္ (စာမ်က္ႏွာ- ၂၅၈) မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
credit to Buddhism Beams(myanmar)
အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ေဒါက္တာဝါပိုလာရာဟုလာအရွင္သူျမတ္ရဲ႕ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာစာအုပ္

ေဒါက္တာဝါပိုလာရာဟုလာအရွင္သူျမတ္ရဲ႕ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာစာအုပ္ ဒီမွာေဒါင္းပါ အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အရွင္ဇနကာဘိဝံသရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲ ပ+ဒု

အရွင္ဇနကာဘိဝံသရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲ ပ+ဒု

ဒီမွာေဒါင္းပါ အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဥံဳဆိုတာ ဘာလဲ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဂါထာေတြရြတ္တဲ့အခါ အေရွ႕ကဥံဳခံၿပီး ရြတ္ၾကတာ ေတြ႕ဖူးၾကမယ္ထင္ပါတယ္။တစ္ခ်ိဳ႕ဆို ဥံဳမပါ ဂါထာမျဖစ္ဆိုၿပီးေတာင္ ေျပာဆိုေနၾကတာ ၾကားဖူးပါတယ္။အဲဒီ့ "ဥံဳ" ဆိုတာ ဘာလဲ။သူ႕ရဲ႕အဓိပၸါယ္ကေကာ ဘာလဲ။


ဥံဳဆိုတာ ဘာလဲ။

တကယ္ေတာ့ ဥံဳ ဆိုတဲ့စကားလံုးဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ဘာမွ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။ဥံဳ ခံထားတဲ့ဂါထာေတြဟာလည္း ျဗဟၼဏဝါဒေလာင္းရိပ္မကင္းတဲ့ အပယ္ခံဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ ေလာကီအစီအရင္ဆိုင္ရာ ဂါထာမႏၱန္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ဥံဳ ဆိုတာဟာ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာေတြနဲ႕ လားလားမွမသက္ဆိုင္ဘဲ ဟိႏၵဴျဗဟၼဏဘာသာဝင္တို႕ရဲ႕ ေဝဒေလးပံုက ထြက္လာတဲ့ အကၡရာစကားလံုးသက္သက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ဟိႏၵဴျဗဟၼဏဘာသာဝင္ေတြအတြက္ကေတာ့ ဥံဳဟာ တကယ့္ကို အေလးအျမတ္ထားရာ အထြတ္အထိပ္ အကၡရာတစ္ခုပါပဲ။
တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ စာေစာင္ေတြမွာ ဥံဳ ဆိုတာ ကမၻာဦးနတ္မင္းႀကီးသံုးပါးကို ရွိခိုးတဲ့အကၡရာျဖစ္ေၾကာင္း၊ဒါေၾကာင့္ အလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အက်ိဳးထူးကို ခံစားရရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ အမႊမ္းတင္ ေဖာ္ျပထားတာ ဖတ္ရပါတယ္။အဲဒီ့နတ္မင္းႀကီးသံုးပါးကေတာ့ မဟာျဗဟၼာ၊ဗိႆနိုးနဲ႕ ပရေမသြာ တို႕ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕တရားေတာ္အရဆိုရင္ ေလာကမွာ အဲဒီ့နတ္မင္းႀကီးသံုးပါးဆိုတာ မရွိတဲ့အျပင္ ဒီအယူအဆကို လံုးဝပစ္ပယ္သင့္ေၾကာင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ေဟာၾကားခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္ ဒီအယူအဆကို ပစ္ပယ္သင့္ရတာလဲ။
ဘာသာအယူဝါဒေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ရတနာျမတ္သံုးပါး အယူအဆေတြ ရွိၾကပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဗုဒၶဘာသာမွာဆိုရင္ ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ဆိုတဲ့ ရတနာျမတ္သံုးပါးေပါ့ဗ်ာ။ဟိႏၵဴဘာသာမွာဆိုရင္ ခုနက နတ္မင္းႀကီးသံုးပါးဟာ သူတို႕ရဲ႕ ရတနာျမတ္သံုးပါးပါ။ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာဆိုရင္ အဖဘုရားသခင္၊သားေတာ္သခင္ေယ႐ႈ နဲ႕ သန္႕ရွင္းတဲ့ဝိညာဥ္ေတာ္တို႕ဟာ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ရတနာျမတ္သံုးပါးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ရတနာျမတ္သံုးပါးခ်င္း တူေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ က်န္တဲ့ဘာသာေတြရဲ႕ အယူအဆကေတာ့ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ကြဲျပားတာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ဟိႏၵဴျဗဟၼဏဝါဒီေတြက မဟာျဗဟၼာ၊ဗိႆနိုး၊သီဝ(ပရေမသြာ)တို႕ သံုးပါးေပါင္းမွ အတၱ (ဝါ)အတမန္ လို႕ေခၚတဲ့ တစ္ဆူတည္းေသာ ထာဝရဘုရားလို႕ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ဟိႏၵဴျဗဟၼဏဝါဒဟာ ေလာကမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အစဥ္အစိုးရၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ မေဖာက္မျပန္ ထာဝရတည္ျမဲေနတဲ့ အမာခံ အႏွစ္သာရ (အတၱ) ရွိတယ္လို႕ယူဆတဲ့ အတၱဝါဒ၊တစ္နည္းထပ္ေျပာရရင္ အဲဒီအတၱကပဲ ေလာကကို ဖန္ဆင္းတဲ့ ထာဝရ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္လို႕ယံုၾကည္တဲ့ ဣႆရဝါဒပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဝါဒကေတာ့ ေလာကမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အစဥ္အစိုးရေနၿပီးဘယ္ေတာ့မွ မေဖာက္မျပန္ ထာဝရတည္ျမဲေနတဲ့ အမာခံ အႏွစ္သာရ(အတၱ)ဆိုတာ မရွိဘူးလို႕ အတၱကို ျငင္းပယ္တဲ့ အနတၱဝါဒပဲျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အတၱဆိုတာ မရွိလို႕ အနိႆရဝါဒ လို႕ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ဥံဳ ရဲ႕အဓိပၸါယ္
 
ဟိႏၵဴျဗဟၼဏေတြရဲ႕ အယူအဆအရ ေလာကရဲ႕ဖန္ဆင္းရွင္ဟာ ရဂ်စ္(ရာဇဂုဏ္)၊ဆက္တြ(သတြဂုဏ္)၊တမတ္ခ္(တမဂုဏ္) ဆိုတဲ့ ဂုဏ္သတၱိသံုးပါးနဲ႕ ျပည့္စံုတဲ့ အတၱႀကီးပဲျဖစ္ပါတယ္။တစ္နည္းေျပာရရင္ ဖန္ဆင္းျခင္း၊ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ဖ်က္ဆီးျခင္းဆိုတဲ့ အစြမ္းသတၱိေတြနဲ႕ ျပည့္စံုၿပီး အစဥ္မေဖာက္မျပန္တည္ျမဲေနတဲ့ ထာဝရဘုရားသခင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။အဲဒီဂုဏ္သတၱိသံုးပါးထဲက တစ္ပါးစီဟာ အခုနက နတ္မင္းႀကီးသံုးပါးကို ကိုယ္စားျပဳပါတယ္။မဟာျဗဟၼာက ရဇဂုဏ္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ေလာကကို ဖန္ဆင္းတယ္။ဗိႆနိုးက သတြဂုဏ္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ေလာကကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္တယ္။ပရေမသြာလို႕ေခၚတဲ့ သီဝကေတာ့ တမဂုဏ္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ေလာကကို ဖ်က္ဆီးဖို႕ တာဝန္ယူတယ္။နတ္မင္းႀကီးသံုးပါးရယ္လို႕ ကြဲျပားေနေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဖန္ဆင္းရွင္ ထာဝရဘုရားလို႕ေခၚဆိုႏိုင္တဲ့ မဟာအတၱႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္အဂၤါသံုးရပ္သာျဖစ္ပါတယ္။အဲဒီ မဟာအတၱႀကီးကိုပဲ ပရမအတၱလို႕ေခၚပါတယ္။မဟာအတၱႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္သံုးပါးစလံုးကို တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္ ပြားမ်ားပူေဇာ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အ-ဥ-မ ဆိုတဲ့ အကၡရာသံုးလံုးထဲနဲ႕ ၿပီးျပည့္စံုႏိုင္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ဟိႏၵဴတို႕ရဲ႕ ဥပနိသွ်ဒ္က်မ္း ေတြမွာ ဆိုထားပါတယ္။
အ-ဆိုတာ ဂုဏ္အဂၤါအားျဖင့္ ရဇဂုဏ္၊အသြင္သ႑န္အားျဖင့္ မဟာျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ အထိမ္းအမွတ္၊ဥ-ဆိုတာ ဂုဏ္အဂၤါအားျဖင့္ သတြဂုဏ္၊အသြင္သ႑န္အားျဖင့္ ဗိႆနိုးနတ္မင္းႀကီးရဲ႕ အထိမ္းအမွတ္၊မ-ဆိုတာ ဂုဏ္အဂၤါအားျဖင့္ တမဂုဏ္၊အသြင္သ႑န္အားျဖင့္ သီဝနတ္မင္းႀကီးရဲ႕ အထိမ္းအမွတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဥံဳဆိုတာဟာ အ-ဥ-မ ကို တစ္ဆက္တစ္စပ္တည္း အသံထြက္ၿပီး ဂုဏ္ေတာ္သံုးပါးနွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ထာဝရဘုရားသခင္(ေခၚ)မဟာအတၱႀကီးကို ရွိခိုးပူေဇာ္ပါသည္လို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ဟိႏၵဴျဗဟၼဏဝါဒီေတြအတြက္ကေတာ့ ဥံဳကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ဆီ သြားရာလမ္းလို႕ဆိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။
အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ကို ေဟာၿပီးေလာကမွာ အစဥ္မေဖာက္မျပန္ဘဲ မိမိကိုယ္ကို အစိုးရေနတဲ့ အတၱဆိုတာ မရွိပါဘူးလို႕ ႁမြက္ၾကားခဲ့တဲ့ ဗုဒၶေဒသနာနဲ႕ေတာ့ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႕က်င္ေနပါတယ္။ဥံဳဆိုတာဟာ တစ္ကယ္ေတာ့ အတၱကို အာ႐ံုျပဳ လက္ခံယံုၾကည္သူေတြ ရြတ္ဆိုရမယ့္ အကၡရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ဘယ္ဂါထာေတာ္မဆို ဥံဳကို ထည့္ၿပီး မရြတ္ဖတ္သင့္ပါဘူး။အေရွ႕နဲ႕ အေနာက္လို ဆန္႕က်င္ေနတဲ့ အယူအဆႏွစ္ခုကို ေပါင္းစပ္လက္ခံၿပီး ရြတ္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ အဓိပၸါယ္လည္း ရွိေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။

ဝင္းသိန္းဦး၏ ေရွးဘဝ ေနာက္ဘဝ ဗုဒၶမေဝဖန္ႏွင့္ ဓမၼစာစုမ်ား စာအုပ္မွ အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဘုိးဘုိးေအာင္ကုိးကြယ္ျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္၍(ဆန္နီေနမင္း)

ဘုိးဘုိးေအာင္၊ ဘုိးမင္းေခါင္ ကုိးကြယ္ျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္၍ ပုိ႔စ္တြင္ သိခ်င္တာမ်ား ဆက္လက္ေမးလာတာကုိ အားလံုးသိရေအာင္ ထပ္မံေျဖရွင္းေပးလုိက္ပါတယ္။

ေမး။ ။ တပည့္ေတာ္ အေမက အဲဒါေတြကုိ ဘုရားစင္ေပၚတင္ထားပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ဘုရားရွိခုိးတဲ့အခါ သူတုိ႔က ဘုရားစင္ေပၚေရာက္ေနတယ္ဆုိေတာ့ သူတုိ႔ကိုပါ ရွိခုိးသလုိ ပံုစံေပါက္ေနပါတယ္ ဦးဇင္းဘုရား။ တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲမွာေတာ့ အဲလုိ ရွိခုိးခ်င္စိတ္ အရွင္းမရွိပဲ ျမတ္စြာဘုရားနဲ ့တရားေတာ္ သံဃာေတာ္ ရတနာသံုးပါးကုိသာ ဦးထိပ္ထား ရွိခုိးတာပူေဇာ္တာပါဘုရား။ ထုိ ့ေၾကာင့္ အဲလုိ သူတုိ႔ကို ဘုရားစင္ေပၚတင္ထားတာဟာ အျပစ္ျဖစ္ေစပါသလား။

ေနာက္တစ္ခါ တပည့္ေတာ္က ပဌာန္းက်မ္း (က်မ္းစာအုပ္ ၅အုပ္) ကုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပါတယ္ ဦးဇင္း။ တပည့္ေတာ္က ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျပီးတဲ့အခါ စာအုပ္ကုိ ဘုရားစင္ေပၚတင္ထားခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားစင္ေပၚမွာ ခုနကေျပာသလုိ ဘုိးဘုိးေအာင္တုိ ့ဘာညာသာတကာေတြက ရွိေနေတာ့ တပည့္ေတာ္ ပဌာန္းက်မ္းစာအုပ္မ်ားနဲ ့တန္းတူျဖစ္ေနျခင္းဟာလည္း မသင့္ေတာ္ဟု တပည့္ေတာ္ယူဆပါသည္။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ မည္သုိ ့ျပဳလုပ္သင့္သည္ကုိ ေစတနာေရွ့ထား ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါ ဦးဇင္းဘုရား။

ေျဖ။ ။ ဘယ္ရာမဆုိ သူ႔အဆင့္တန္းနဲ႔သူ၊ သူ႔ေနရာသူ ေနရာထားေပးၾကတာ လက္ေတြ႕မ်က္ေမွာက္ေလာကမွာလည္း ေတြ႕ျမင္ၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ အဆင့္တန္းႀကီးတဲ့သူကုိ အဆင့္တန္းငယ္တဲ့ေနရာမွာ မထားသလုိ အဆင့္တန္းငယ္တဲ့လူကလည္း အဆင့္တန္းႀကီးတဲ့သူရဲ႕ေနရာကုိ မထုိင္ရဲၾကပါဘူး။

အဲဒီလုိပဲ ေလာကမွာအျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ရတနာသံုးပါးနဲ႔မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊ အရာပစၥည္းမဆုိ မထားသင့္ဘူးဆုိတာ သေဘာေပါက္နားလည္သင့္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶသီတင္းသံုးတဲ့ ဘုရားခန္းမွာ၊ တရားစာအုပ္၊ သံဃာေတာ္မ်ားဓာတ္ပံု ဒါေတြကေတာ့ ရတနာသံုးပါး၀င္ေတြမုိ႔ အတူတကြ ထားလုိ႔ရပါတယ္။

က်န္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိေတာ့ အတူတကြ မထားသင့္ပါ။ မိမိတုိ႔က ယံုၾကည္မႈရွိလုိ႔ ကုိးကြယ္ခ်င္တယ္၊ ပူေဇာ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တျခားတစ္ေနရာမွာ ထားေစခ်င္ပါတယ္။ မည္ေလာက္ပင္ အစြမ္းေတြရွိေနပါေစ ရတနာသံုးပါးထက္ေတာ့ မသာလြန္ႏုိင္ဘူးဆုိတာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆုိ သိနားလည္လိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

မိမိတုိ႔က ရတနာသံုးပါးနဲ႔အတူတကြထားမယ္၊ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဦးဇင္းရွင္းျပခဲ့တဲ့ က်မ္းဂန္မ်ားအလုိ အရ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ပါဦးမလားဆုိတာ စဥ္းစားၾကည့္ၾကေပါ့ေလ။

ဦးဇင္းအေနနဲ႔ကေတာ့ မည္သူ႔ကုိမွ် မကုိးကြယ္နဲ႔၊ မယံုၾကည္နဲ႔လုိ႔ မေျပာလုိပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဦးဇင္းတုိ႔ရဲ႕ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္တုိင္က အဲဒီလုိ မေျပာဆုိခဲ့သလုိ ၀ိဘဇၨ၀ါဒ-ကုိယ္တုိင္ ခြဲျခားေ၀ဖန္ ေလ့လာစဥ္းစားၿပီးမွ ကုိးကြယ္ယံုၾကည္ပါလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပုိမုိျပဳလုပ္ရမဲ့အရာနဲ႔ သေဘာေလာက္လုပ္ရမဲ့အရာ (အဓိကနဲ႔သာမည)ကုိေတာ့ ခြဲျခားသိေစခ်င္လုိ႔ ခုလုိ ေျပာဆုိေရးသားေပးေနတာပါ။ ဦးဇင္းသေဘာအရေတာ့ ရတနာသံုးပါးကုိ ကုိးကြယ္ယံုၾကည္ဖုိ႔နဲ႔ ရတနာသံုးပါးရဲ႕ အဆံုးမေတြကုိ လုိက္နာက်င့္သံုးဖုိ႔ေတာင္ အကုန္မလုပ္ႏုိင္ေသးသလုိ လုိက္နာက်င့္သံုးဖုိ႔ အခ်ိန္မေလာက္၊ ျပည့္စံုေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေသးတာေၾကာင့္ က်န္တဲ့အရာမ်ား ကုိးကြယ္ဖုိ႔၊ လုိက္နာက်င့္သံုးဖုိ႔ဆုိတာ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ပါ။

ဒါေၾကာင့္ သေဗၺသတၱာ ကမၼသကာ၊ အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာဆုိတာလုိ မိမိကံကုိ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္တဲ့အတုိင္း ခံစားရမွာျဖစ္သလုိ မိမိကုိယ့္ကုိ ကုိးကြယ္ရာမုိ႔ မိမိကုိယ္တုိင္က အဓိကနဲ႔သာမညမွာ ဘယ္ဟာကုိ ဦးစားေပး လုပ္ေဆာင္သင့္သလဲ၊ ဘယ္ဟာနဲ႔ မိမိဘ၀ အခ်ိန္ေတြကုိ ကုန္လြန္ေစမလဲဆုိတာ စဥ္းစားၾကေပါ့ေလ။
မူရင္းပို႔စ္
အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္းထားေသာ အရွင္ေဒဝဒတ္၏တပည့္မ်ား(စာအုပ္)

ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ)ရဲ႔ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္းထားေသာ အရွင္ေဒဝဒတ္၏တပည့္မ်ား ဆိုတဲ့စာအုပ္ပါ။

ဒီမွာ ေဒါင္းပါ။ အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ငရဲျပည္၌ ဒုကၡခံရပံု

ငရဲဘံု​၌ ျဖစ္ရေသာသတၱဝါတို႕၏ ကိုယ္ထည္သည္ သံုးဂါဝုတ္ပမာဏရွိ၏။ျမန္မာတို္င္အားျဖင့္ ၄တိုင္ႏွင့္တာ ၈၀၀ ရွိ၏။ ငရဲထိန္းတို႕သည္ ထိုမွွ်ခႏၱာကိုယ္ႀကီးမားေသာ ငရဲသားကို အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ မီးစြဲေလာင္ေသာ သံေျမေပၚ၌ ပက္လက္အိပ္ေစ၏။ထို႕ေနာက္ ညာဘက္ လက္ဖဝါး၌ ထန္းလံုးခန္႕ရွိ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံတစို႕ႀကီးကို ရိုက္ႏွက္သြင္းကုန္၏။ဘယ္ဘက္လက္ဝါး၌လည္း နည္းတူပင္ ရိုက္ႏွက္ သြင္းကုန္၏။ညာဘက္ေျခ၊ ဘယ္ဘက္ေျခ၊ ခါး၊ လက္တို႕၌လည္း နည္းတူပင္ ရိုက္ႏွက္သြင္းကုန္၏။

ထို႕အတူ ေမွက္လ်က္ အိပ္ေစ၍ လည္းေကာင္း၊ေစာင္းလ်က္ အိပ္ေစ၍လည္းေကာင္း၊ ငါးပါးေသာ ဌာနတို႕၌ သံတစို႕ႀကီးမ်ားကို ရိုက္ႏွက္၍ ညွင္းဆဲ ႏွိပ္စက္ကုန္၏။အကုသိုလ္ကံ မကုန္ေသးမခ်င္း ငရဲသားကား မေသႏိုင္္။ဤသို႕ အညွင္းဆဲခံရေသာ ငရဲသားသည္ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံေျမျပင္ကို ျမင္ရံုမွ်ျဖင့္လည္း မ်ားစြာ စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ အလြန္ၾကမ္းတမ္းရက္စက္စြာ ႀကိမ္းေမာင္း ေျပာဆိုေသာ ငရဲထိန္းတို႕၏ အသံကို ၾကားရ၍လည္း စိတ္ဆင္းရဲရ၏။ သံေျမျပင္ေပၚ၌ အတင္းတြန္းလွဲ သိပ္ျခင္း၊ မီးေလာင္ခံရျခင္း၊ သံစို႕ ႏွက္ခံရျခင္းတို႕ေၾကာင့္လည္း အတိုင္းမသိ ႀကီးစြာေသာ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊စိတ္ဆင္းရဲတို႕ကို ခံစားရ၏။
ထိုသို႕ေသာကာလ၌ ကယ္ပါ၊ သနားပါ၊ ခ်မ္းသာေပးပါ စသည္ျဖင့္ မ်က္ရည္ယိုစီး ငို​ေႂကြး ျမည္တမ္းလ်က္ ေတာင္းပန္ေသာ္လည္း မည္သူကမွ် မသနား၊ ခ်မ္းသာမေပးေခ်။မိမဲ့ဖမဲ့၊ေဆြမ်ိဳးမဲ့၊ ေဆြခင္ပြန္းမဲ့၍ တစ္ကုိယ္တည္းသာ ျဖစ္လ်က္ ညိဳးငယ္စြာႏွင့္ အလြန္ႀကီးမားေသာ ဆင္းရဲေတြကို ေအာ္ျမည္ ေယာင္ယမ္းလ်က္ မိနစ္စကၠန္႕ မျခားဘဲ ခံစား၍ ေနရရွာေလေတာ့၏။ထိုသို႕ေသာ ကာလ၌ ဝိပႆနာ အလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။
ထို႕ျပင္ သံစို႕ ငါးခ်က္ႏွက္၍ မေသေသးေသာ ငရဲသားကို ငရဲထိန္းတို႕သည္ အိမ္မိုးတစ္ဖက္ခန္႕ ရွိေသာ တံစည္းေပါက္ျပားႀကီးတို႕ျဖင့္ ရွစ္ေျမွာင့္ပံု၊ ေျခာက္ေျမွာင့္ပံု စသည္ျဖစ္ေအာင္ မ်ဥ္းပစ္၍ ေရြခုတ္ၾကျပန္၏။ေသြးတို႕သည္ ျမစ္ျဖစ္၍ စီးေလကုန္၏။ထိုေသြးတို႕မွ မီးထေတာက္ျပန္၍ ကိုယ္၌ စြဲေလာင္ေလ၏။အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲကို ခံစားရေလ၏။ထိုစဥ္အခါ၌ ဝိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ခြင့္ မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။
ထိုမွ်ျဖင့္ မေသေသးလွ်င္ ေဇာက္ထိုး တြဲလဲဆြဲထား၍ ဗန္းႀကီးခန္႕ရွိပဲကြပ္တို႕ျဖင့္ ပါးပါးလႊာလ်က္ ေ႐ြခုတ္ၾကျပန္၏။ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသေသးလွ်င္ မီးလွ်ံရဲရဲေတာက္ေသာ သံရထား၌ ႏြား၊ျမင္းတို႕ကဲ့သို႕ တပ္၍ မီးက်ီခဲေတာင္ႀကီးေပၚသို႕ တက္ေစကုန္၏။မတက္ဘဲေနလွ်င္ ရဲရဲေတာက္ေသာ သံတုတ္ႀကီးမ်ားျဖင့္ အျပင္း႐ိုက္၍ တက္ေစကုန္၏။ေတာင္ထိပ္သို႕ ေရာက္လွ်င္ တစ္ဖန္ဆင္းေစကုန္၏။ဤသို႕ တက္ခ်ည္ဆင္းခ်ည္ အဖန္ဖန္ ျပဳေစကုန္၏။ထိုမွ်ျဖင့္လည္း မေသေသးလွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္လ်က္ ရဲရဲေတာက္ေသာ ေလာဟကု မၻီ ေခၚ သံရည္ပူထဲ၌ ရွဲခနဲက်၍ အျမွဳပ္တစီစီထလ်က္ နစ္ျမဳပ္သြားရွာေလ၏။
အႏွစ္သံုးေသာင္းၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္ဝသို႕ ေရာက္၏။တစ္ဖန္ အႏွစ္သံုးေသာင္း ၾကာမွ ငရဲအိုး၏ ေအာက္ႏႈတ္ခမ္းသို႕ ေရာက္လ်က္ ေပၚလာ၏။အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားသို႕လည္း ဖီလာသြား၏။ထမင္းအိုးပြက္ေသာအခါ၌ ဆန္ေစ့ကေလးမ်ားကဲ့သို႕ပင္တည္း။အတိုင္းမသိေသာ ဆင္းရဲမႈႏွင့္ ရင္ဆိုင္ ေတြ႕ေနရေလ၏။
ကံမကုန္ေသး၍ ထိုမွ်ျဖင့္မေသျပန္လွ်င္ သံရည္ပြက္ထဲမွ ငရဲသားကို ထုတ္ယူ၍ ငရဲထိန္းတို႕သည္ မီးတဟုန္းဟုန္း အၿမဲေတာက္ေလာင္လ်က္ ရွိေသာ ငရဲႀကီးထဲသို႕ ပစ္သြင္းလိုက္ၾကျပန္၏။ထိုငရဲသည္ကား အလ်ား၊အနံ၊အျမင့္ တစ္ယူဇနာ ရွိေလ၏။ေလးေထာင့္ညီေသာ သံေသတၱာႀကီးႏွင့္တူ၏။အေရွ႕ဘက္နံရံမွ မီးလွ်ံသည္ အေနာက္ဘက္နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္ အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာ တစ္ရာတိုင္ေအာင္ ပူေလာင္၏။အေနာက္နံရံ၊ေတာင္နံရံ၊ ေျမာက္နံရံကို ေဖာက္ၿပီးလွ်င္ အျပင္ဘက္၌ ယူဇနာတစ္ရာတိုင္ေအာင္ ပူေလာင္၏။
အေနာက္နံရံ၊ ေတာင္နံရံ၊ အထက္သံမိုး၊ေအာက္သံေျမျပင္တို႕မွ မီးလွ်ံတို႕သည္လည္း နည္းတူခ်ည္း ပူေလာင္၏။ထိုငရဲႀကီးအတြင္း၌ ထိုမွဤမွ ေျပးလႊား လူးလိမ့္ ဟစ္ေအာ္ ျမည္တမ္းလ်က္ ႀကီးစြာေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတို႕ကို ခံစားရေလ၏။
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေသာ္ တစ္ခါတစ္ရံ၌ ထိုငရဲႀကီး၏တံခါးဝဆီသို႕ အတင္း ေျပးၾက၏။အခ်ိဳ႕မွာလည္း လမ္းခရီးတြင္ ေမာပန္း လူးလိမ့္လ်က္ရွိကုန္၏။အခ်ိဳ႕မွာ တံခါးဝသို႕ ေရာက္ကုန္၏။အႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလွ်င္ ထိုတံခါးႀကီးသည္ ပိတ္သြားေလသည္။ထြက္ႏိုင္ေသာ ငရဲသားသည္လည္း အျပင္သို႕ ေရာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဘင္ပုပ္ငရဲထဲသို႕ က်သြားေလ၏။မစင္ဘင္ပုပ္ထဲ၌နစ္ျမဳပ္ေနစဥ္ ဆင္၏လည္ပင္းခန္႕ရွိေသာ ပိုးေလာက္တို႕က ကိုက္ခဲစားၾကေလ၏။
ထိုဘင္ပုပ္ငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ ျပာပူငရဲထံသို႕ က်ေရာက္သြားျပန္၏။ထိုငရဲ၌ အိမ္ထြတ္ခန္႕ရွိေသာ မီးက်ီခဲ၊ရဲရဲေတာက္ေသာ ျပာပူတို႕ျဖင့္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာကို ခံစားရျပန္၏။
ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ လက္ပံေတာငရဲသို႕ ေရာက္ျပန္၏။လက္ပံပင္တို႕မွာ ၁၆လက္မရွည္ေသာ ဆူးရွိကုန္၏။ငရဲထိန္းတို႕က ရိုက္ႏွက္၍ ထိုလက္ပံပင္တို႕၌ တက္ခ်ည္ဆင္းခ်ည္ ျပဳလုပ္ေစ၏။လက္ပံဆူးတို႕သည္ တက္ေသာအခါ၌ ေအာက္ကို လွည့္၍ေနကုန္၏။ဆင္းေသာအခါ၌ အထက္သို႕ လွည့္၍ ေနကုန္၏။ေၾကာက္လန္႕တၾကား လ်င္စြာတက္ရ ဆင္းရေသာ ငရဲသားတို႕၏ ကိုယ္သည္ ထိုလက္ပံဆူးတို႕ျဖင့္ ထိုးမိ၍ စုတ္ၿပဲလ်က္ ရွိေလ၏။
ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ သံလ်က္ေတာငရဲသို႕ ေရာက္ျပန္၏။ေရာက္သည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ သံလ်က္ႏွင့္တူစြာ ႏွစ္သြား ရွိေသာ အရြယ္တို႕သည္ ေႂကြ၍ ငရဲသား၏ကိုယ္၌ က်ေလကုန္၏။လက္၊ ေျခ၊ နား၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္အဂၤါတို႕သည္ အပိုင္းပိုင္း ျပတ္ေလကုန္၏။ထ၍ ေျပးျပန္လွ်င္ သံေျမျပင္၌ သင္တံုးသြားတို႕သည္ ထြက္ေပၚလ်က္ ရွိေလကုန္၏။ေရွ႕မွသံတံတို႕လည္း ကာရံလ်က္ ရွိေလ၏။
ထိုငရဲမွ လြတ္ျပန္လွ်င္ ေဝတၱရဏီ မည္ေသာ ႀကိမ္ေခ်ာင္းငရဲသို႕ က်ေရာက္ျပန္၏။ထိုငရဲမွာ က်စ္က်စ္ဆူေသာ အရည္အတိျပည့္၏။ႏြယ္မ်ား၊ၾကာရြက္မ်ားႏွင့္တူေသာ သင္တုန္းသြားမ်ား ရွိ၏။ေအာက္ေျမျပင္၌ သင္တံုးသြားခင္းလ်က္ ရွိ၏။ကမ္းပါးတို႕၌လည္း သင္တံုးသြားကဲ့သို႕ ထက္ေသာ ႀကိမ္ႏြယ္မ်ား သမန္းျမက္မ်ားရွိ၏။ငရဲသားတို႕သည္ ထိုေခ်ာင္းကို ဆင္းမိလွ်င္ ေျမျပင္မွ သင္တုန္းသြားရွေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊အပူရည္ျဖင့္ေလာင္းျခင္း၊စပ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း ဘိုင္းခနဲ လဲေလ၏။လဲလွ်င္ က်စ္က်စ္ဆူလ်က္ ပူစပ္ေသာ အရည္ထဲ၌ စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာေနေလ၏။ကမ္းပါး၌ ရွိေသာ ႀကိမ္သမန္းျမက္တို႕ျဖင့္လည္း ရွ၏။ေခ်ာင္းထဲ၌ရွိေသာ ၾကာရြက္တို႕ျဖင့္လည္း ရွ၏။ငရဲသားတို႕၏ကိုယ္သည္ အစုတ္စုတ္အျပတ္ျပတ္ ျဖစ္ေလ၏။
စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ ေမ်ာလ်က္ အတိဒုကၡေရာက္ေနေသာ ထိုငရဲသားကို ငရဲထိန္းေတြ႕လွ်င္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ႀကီးျဖင့္ ဆြဲတင္၍ ဘာအလိုရွိသလဲ ဟုေမး၏။ထမင္းဆာသည္ဟုဆိုလွ်င္ ရဲရဲေတာက္ေနေသာ အတံုးအခဲျဖင့္ ျပည့္ေသာ သံျခင္းေတာင္းႀကီးကို ယူလာကုန္၏။ငရဲသားသည္ ေၾကာက္လွေသာေၾကာင့္ ပါးစပ္ႀကီး အတင္းပိတ္၍ ထားေလ၏။ထိုအခါ ငရဲထိန္း တစ္ေယာက္က ေပါက္ခၽြန္ႀကီးႏွင့္ အတင္းေပါက္၍ ပါးစပ္ကို ဖြင့္၏။အျခားငရဲထိန္းကလည္း နည္းတူပင္ တစ္ဖက္မွ ေပါက္၍ ဖြင့္၏။ထိုသို႕ ဖြင့္၍ ပါးစပ္ဟင္းလင္းပြင့္ေနေသာအခါ၌ ရဲရဲေတာက္ေနေသာ ထိုသံတံုးသံခဲတို႕ကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ပစ္ထည့္၍ ေကၽြးၾကေလ၏။ထိုသံတံုးသံခဲတို႕သည္ ႏႈတ္ခမ္း၊လွ်ာ၊အာေခါင္၊လည္ေခ်ာင္း၊အူတို႕ကို ေလာင္ကၽြမ္းၿပီးလွ်င္ ေအာက္ဒြာရမွ ထြက္သြားကုန္၏။
ေရငတ္သည္ဟုဆုိျပန္လွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြက္ေသာ သံရည္တို႕ကို ေလာင္းထည့္၍ ေပးကုန္၏။ထိုသံရည္ပူတို႕သည္လည္း နည္းတူပင္ေလာင္ကၽြမ္း၍ ေအာက္ဒြာရမွ ထြက္သြားကုန္၏။ငရဲသားသည္ မလႈပ္ႏိုင္ဘဲ ဆင္းရဲႀကီးစြာကို ခံစားရေလသည္။ကံမကုန္၍ မေသေသးျပန္လွ်င္ ထိုငရဲသားကို ငရဲႀကီးထဲသို႕ တစ္ဖန္ ပစ္သြင္းလိုက္ျပန္ေလ၏။

(မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဝိပႆနာ ႐ႈနည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ စာအုပ္မွ)
အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အနတၱဆိုတာ ဘာေတြလဲ၊ဘာေၾကာင့္ ဘာျဖစ္လို႕ အနတၱမည္တာလဲ

ဒကာ။ ။ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း အနတၱ အနတၱနဲ႕ ပါးစပ္က ေျပာၾကတယ္။အနတၱဆိုတာ ဘယ္ဟာေတြလဲ။ဘာေၾကာင့္ ဘာျဖစ္လို႕ အနတၱ ေခၚတာလဲ။တိုတိုနဲ႕ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦးဆရာေတာ္။
(ပန္းေမာင္-သုဓမၼဝတီ)

ဆရာ။ ။သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ-တဲ့။ဘယ္ဟာမဆို ဘာမဆို ရွိသမွ်ဟာ အနတၱခ်ည္းပဲ။ကုန္ေအာင္စံု တရားဓမၼေတြဟာ အနတၱေတြသာျဖစ္တယ္လို႕ မွတ္ရမယ္။

၁။အ သာရကေတၱန အနတၱာ။ ။အႏွစ္သာရ အခိုင္အမာ အားထားမွီခိုစရာ တစ္တိုတစ္စမွ်မရွိေသာေၾကာင့္ မရွိလို႕ အနတၱ ေခၚတယ္။
၂။အ ဝသဝတၱနေတာ အနေတၱာ။ ။ငါလည္း မဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာလည္း မရွိ၊ငါ့အလိုမလိုက္၊ငါ့အႀကိဳက္မပါ၊ငါလိုရာမၿပီး အခ်ည္းႏွီး အပ်က္သေဘာကိုသာေဆာင္ေနေသာေၾကာင့္၊ အနတၱေခၚတယ္။
၃။အ နိႆေရန အနတၱာ။ ။စိုးရပိုင္ဆိုင္ ကိုယ္ပိုင္ဆိုတာ ဘာတစ္ခုမွ် မရွိေသာေၾကာင့္၊ မရွိလို႕ အနတၱေခၚတယ္။
၄။ယံ ဒုကၡံ တံ အနေတၱာ။ ။ဆင္းရဲဒုကၡ အစု အစုသေဘာေတြမွန္သမွ် အားလံုးကုန္အနတၱခ်ည္းပဲ။အနတၱလို႕ေခၚတယ္မွတ္။
အဲဒါ အတိုဆံုး အသိရလြယ္ႏိုင္ဆံုးအေျဖပဲ၊သေဘာေပါက္ၾကပါ။ျမတ္ဘုရားကိုခံတိုက္တဲ့အထဲမွာ အနတၱမႀကိဳက္တဲ့သူေတြဟာ အမ်ားဆံုးပဲ။ေနရာတကာ အတၱခ်ည္းယူေနၾကတာ ဒကာႀကီးတို႕ရဲ႕။

နိဗၺာန္ဟာ နိစၥ သုခရွိေနတဲ့ အတၱေလာ

ဒကာ။ ။သည္လိုဆို အႏွစ္သာရ အခိုင္အမာ နိစၥ သုခသေဘာကိုေဆာင္ၿပီး မပ်က္မစီးဘဲ အၿမဲတေစ ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာေနတဲ့ နိဗၺာန္တရားဟာ အတၱမည္တာေပါ့ ဆရာေတာ္။ဘယ္လိုယူဆပါသလဲ။
ဆရာ။ ။နိဗၺာန္တရားျမတ္ဟာ နိစၥ-ၿမဲေသာ၊သုခ-ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာတာေတာ့အမွန္ပဲ။ဒါေပမယ့္ ဒကာႀကီးတို႕ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္း အတၱဟုတ္ကဲ့လား။သူ႕ကို အစုိးတရ ရယူသံုးခံစားႏိုင္သလား။
အကယ္၍ ငါ့ဥစၥာ၊ငါ့ဟာပိုင္ အစိုးတရအေနနဲ႕ ဆြဲယူသံုးစြဲႏိုင္တဲ့ အတၱျဖစ္ရင္ အခုပဲ နိဗၺာန္ကိုထုတ္ယူၿပီး သံုးစြဲခံစားျပစမ္းပါ ဒကာႀကီးတို႕။ဆရာေတာ္ ၾကည့္ခ်င္လို႕ပါ။

ေနာအတၱ-ငါမဟုတ္လို႕၊နေမ သိယာ-ငါ့ဟာမျဖစ္တာေပါ့။ဒါေၾကာင့္ သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ လို႕ ေဟာတာလို႕မွတ္ရမယ္။
ဒကာ။ ။မွန္ပါ့။သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဆရာေတာ္။

(အရွင္ဩဘာသာဘိဝံသ၏ သုေတသန သမၼာမဂၢဂၤပဥွာက်မ္းမွ) အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဘာသာျခားေတာင္ ေက်းဇူးတင္ယံုၾကည္လာေအာင္ ေျဖေပးခဲ့တဲ့အေျဖေလး (ဆန္နီေနမင္း)

ေမး။ ။ တပည္႕ေတာ္မသိခ်င္တာေလးေမးပါရေစဘုရား။ စာရွည္သြားရင္လည္း သည္းခံဖတ္ေတာ္မူပါဘုရား။တပည့္ေတာ္မ၏ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္သည္ အမည္မသိေရာဂါတစ္မ်ိဳး ခံစားေနရပါသည္ဘုရား။ သူ႕မိသားစု၏ အေျပာအရ သူမ်ားျပဳစားသည္ဟုဆိုပါသည္ဘုရား။ သူတို႔က ဘာသာျခားကိုးကြယ္သူေတြပါဘုရား။ ထိုသူ၏ေရာဂါခံစားေနရပံုမွာ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္အား ၾကမ္းတမ္းစြာေျပာဆို ဆက္ဆံျခင္း၊ တုတ္ ဓါး ဆြဲ ၍ရန္ရွာျခင္း၊ အစာလံုး၀မစားျခင္း၊ ေန႔ညမအိပ္ျခင္း၊အနီးအနားရွိလူမ်ားထံမွ ပစၥည္းမ်ားလုယူျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ေနပါသျဖင့္ ေလွာင္အိမ္တြင္ထည့္၍ ေသာ့ခတ္ထားရပါသည္ဘုရား။
အျမဲတမ္းထိုသို႔ျဖစ္ေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ ေကာင္းေနသည့္အခါ အားလံုးကိုမွတ္မိ၍ လူေကာင္းအတိုင္းပါဘုရား။ ပေယာဂ ဆရာေပါင္းစံုျဖင့္ ကုသေသာ္လည္းေပ်ာက္ကင္းသက္သာျခင္းမရွိသျဖင့္ သူ႕မိသားစုမွ ဗုဒၶဘာသာနည္းျဖင့္ ကုသလွ်င္ရမရေမးလာပါသည္ဘုရား။ မည္သို႔ေျဖၾကားရမည္ကိုမသိသျဖင့္ အရွင္ဘုရားအား ေမးေလွ်ာက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ေရာဂါခံစားေနရသူအားသနားသျဖင့္
ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။

ေျဖ။ ။ ဒကာမေရးထားတာကုိ ဖတ္ၾကည့္တဲ့အခါ အဲဒီလူဟာ ဘုန္းကံနိမ့္ေနလုိ႔ တျခားလူရဲ႕ ျပဳစားျခင္းကုိ ခံေနရတာနဲ႔ တူေနတယ္။  
လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘုန္းကံနိမ့္ေနရင္ ပညာတတ္တဲ့ စုန္းကေ၀တုိ႔ရဲ႕ လုပ္ျခင္းကုိ ခံရသလုိ စုန္းကေ၀တတ္သူတုိ႔ရဲ႕ အစားအစာကုိ စားမိရင္လည္း ခံစားရပါတယ္။ 
 ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္က ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးလည္း မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ခ်စ္ခင္ကုိခံရတဲ့အတြက္ အဲဒီမိန္းကေလးက စုန္းပညာနဲ႔ရဟန္းေတာ္ကုိေလာင္းတဲ့ ဆြမ္းထဲမွာ စုန္းပညာနဲ႔ ထည့္ေလာင္းလုိက္တယ္။ 
အဲဒီရဟန္းဟာ စုန္းပညာေၾကာင့္ မလူးမလဲခံစားရတာကုိ ျမတ္ဗုဒၶသိတဲ့အခါ ထြန္တုန္းခဲက ေျမႀကီးကုိ ေရနဲ႔ေဖ်ာ္တုိက္လုိက္တာ ေကာင္းသြားတယ္။ အဲဒီေတာ့ အခုျဖစ္ေနတဲ့လူကုိလည္း ပထမဦးဆံုး ျမတ္ဗုဒၶနည္းလမ္းအတုိင္း စုန္းကေ၀လုပ္တာ ဟုတ္မဟုတ္သိရေအာင္ လယ္ထြန္တဲ့ထြန္တံုးခဲက ေျမႀကီးကုိယူၿပီး အဲဒီေျမႀကီးကုိ ေရနဲ႔ေရာတုိက္ေပးလုိက္ပါ။ 
 ေျမႀကီးအနည္းငယ္ျဖစ္တဲ့ ရြံ႕ကုိ ေရနဲ႔ေသာက္လုိ႔ ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး။ ရြ႕ံကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ငယ္တုန္းကလည္း ပါးစပ္ထဲမွာ ေရာက္ခဲ့တာ အမ်ားႀကီးပါ။

ပထမဦးဆံုး ထြန္တံုးခဲရွာၿပီး လုပ္ေပးၾကည့္ပါ။ အဲဒီလုိမွ မရရင္ေတာ့ စာသင္တုိက္တစ္တုိက္ရဲ႕ ေက်ာင္းဘုန္းႀကီးကုိ အေျခအေနေလွ်ာက္ျပၿပီး သံဃာငါးပါးေလာက္ အိမ္ကုိပင့္ကာ လူနာကုိ သံဃာငါးပါးရဲ႕ အလယ္မွာထားၿပီး ပရိတ္တရားမ်ား ရြတ္ေပးခုိင္းပါ။ အဲဒီလုိလုပ္ရင္ေတာ့ သက္သာသြားပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္ၿပီး ပရိတ္ေရလည္း တုိက္ေပးလုိက္ပါ။ ဒါဆုိ စိတ္ခ်ရမဲ့ အေျခအေန ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္ ဒကာမ။

အေျခအေနထူးရင္ စာထပ္ပုိ႔ေပးပါ။ ေနာက္ထပ္ တစ္မ်ိဳးစဥ္းစားေပးပါမယ္ ဒကာမ။

အေၾကာင္းျပန္စာ။ ။ တပည္႕ေတာ္မ ရိုေသစြာျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။ အရွင္ဘုရားအမိန္႔ရွိတဲ့အတိုင္းလုပ္ေပးခဲ့ရာ လူနာမွာသိသာစြာသက္သာလာပါျပီဘုရား။ အရင္လို ဆိုးသြမ္းေသာင္းက်န္းမေနေတာ့ဘဲ တခါတေလ ငိုငိုေနပါတယ္ဘုရား။ သံဃာငါးပါးပင္႔၍ ပရိတ္ကမၼဝါမ်ားရြတ္ဖတ္လိုက္ေသာအခါ အရွင္းေပ်ာက္ကင္းသြားပါတယ္ဘုရား။ သူတို႔လည္းဗုဒၶဘာသာကိုသက္ဝင္ယံုၾကည္လာပါတယ္ ဘုရား။ ငါတို႔ဘာသာကဒုကၡေရာက္တဲ့ အခါအားကိုးလို႔ မရဘူး။ နင္တို႔ဘာသာကဒုကၡေရာက္တဲ့အခါ အားကိုးလို႔ရတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ကို ေမးေလွ်ာက္ခဲ့သည္ကိုေျပာျပသည့္အတြက္ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေလွ်က္ေပးပါဟု ဆိုပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မလည္း အရွင္ဘုရားအားေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးလိုက္ပါသည္ဘုရား။
credit to www.sanninaymin.com
အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

ဥပုသ္ေန႔နဲ႔ပတ္သတ္သမွ် သိေကာင္းစရာမ်ား

ဥပုသ္ဆုိသည္မွာ ဥေပါသထ-ဟူေသာပါဠိကို ဥပုသ္-ဟု ျမန္မာျပန္ထားၾကတာပါ။ ဥပ-ညစာမစားျခင္း၊ ေမထုန္ေရွာင္ျခင္းစတဲ့ ေကာင္းေသာ အက်င့္မ်ားနဲ႔ ျပည့္စံုစြာ ၀သထ-ေနထိုင္ျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ကုိယ္က်င့္သီလမပ်က္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းက်င့္သံုးတာကုိ ဥပုသ္ေစာင့္တယ္လုိ႔ ေခၚတာပါ။ ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔ အတြက္ ေန႔ရက္မ်ားကို ဘုရားပြင့္ေတာ္မမူမီကပင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ရန္အတြက္ ေရွးအစဥ္အလာကပင္ ရက္သတ္မွတ္ထားတာကုိ ေအာက္ပါ အတုိင္း ေတြ႕ရပါတယ္။

တစ္လကုိ (၁) အ႒မီ လဆန္း၊ လဆုတ္(ရွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔)ဥပုသ္။
             (၂) စတုဒၵသီ (ရက္မစံုလအတြက္ (၁၄)ရက္ေျမာက္လကြယ္ေန႔) ဥပုသ္။
             (၃) ပႏၷရသီ (၁၅)ရက္ေျမာက္ လျပည့္၊လကြယ္ေန႔)ဥပုသ္။
             (၄) ပါဋိဟာရိက (အႀကိဳအပို) ဥပုသ္ဟု အက်ဥ္းအားျဖင့္ (၄)မ်ိဳးရွိေၾကာင္း က်မ္းဂန္မ်ား တြင္ ေဖာ္ျပထားၾကပါတယ္။


ပါဋိဟာရိက-အႀကိဳဥပုသ္နဲ႔ အပိုဥပုသ္ဆုိတာကေတာ့ ထို(၃)ရက္မေရာက္မီ ႀကိဳတင္ေစာင့္ရတဲ့ (၇)ရက္ေျမာက္၊ (၁၃)ရက္ေျမာက္၊ (၁၄)ရက္ေျမာက္ဥပုသ္တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အပုိဥပုသ္ဆုိတာကေတာ့ ထို(၃)ရက္ေနာက္တြင္ အပိုျဖည့္စြက္ၿပီး ေစာင့္ရေသာ (၉)ရက္၊ လျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္၊ လဆန္း(၁)ရက္ဥပုသ္၊ ၀ါတြင္းမွာဆုိရင္ေတာ့ (၁၅)ရက္ျဖစ္ေစ၊ တစ္၀ါတြင္းလံုးျဖစ္ေစ ေစာင့္ထိန္းၾကတဲ့ ဥပုသ္မ်ားလည္း ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဥပုသ္ေစာင့္ရက္ကုိ ေရွးေရွးက သတ္မွတ္ထားၾကပါတယ္။

ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိရက္ရွည္ကာလမ်ားစြာ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ၾကတာလဲဆုိေတာ့ လူမ်ားရဲ႕ စိတ္အစဥ္မွာ ကိေလသာျမဴေတြ ေန႔စဥ္တင္ေနတဲ့အတြက္ ထိုကိေလသာျမဴေတြကို ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ ထိန္းၿပီး ေဆးေၾကာသုတ္သင္ၾကဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္တုိင္ကလည္း ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းကို ဦးေခါင္းေလွ်ာ္ျခင္းနဲ႔ ဥပမာျပၿပီး ၀ိသာခါေက်ာင္းအမႀကီးကုိ ဒီလုိေဟာၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။ လဆန္း (၁)ရက္ေန႔ဆုိ ေနေရာင္ရွိလုိ႔ ဆံပင္ေျခာက္ေသြ႔မည္ကိုျမင္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးဟာ ေရခ်ိဳးေခါင္းေလွ်ာ္ၾကတယ္။ အဲဒီလုိ ေခါင္းေလွ်ာက္လုိက္ေတာ့ ဦးေခါင္းမွာ အညစ္အေၾကးသန္႔ရွင္းလုိက္တဲ့အခါ ဆံပင္လည္း ေသြ႔ေျခာက္သြားလုိ႔ ဦးေခါင္းဟာ သန္႔ရွင္းၿပီးေပါ့ပါး သြားတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ရက္မ်ားမွာ ဦးေခါင္းေပၚ၀ယ္ ျမဴမႈန္က်ျခင္း၊ အတြင္းက အညစ္အေၾကးမ်ား ဦးေခါင္းေပၚထြက္လာတဲ့အခါ (၇)ရက္ေလာက္ၾကာေတာ့ ဦးေခါင္းဟာ ေလးလံလာျပန္တယ္။ အဲဒါနဲ႔ တစ္ပါတ္ေလာက္ၾကာတဲ့ အခါ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ေခါင္းေလွ်ာ္ရတယ္။

အဲဒီလုိပဲ လူတုိ႔ရဲ႕စိတ္မွာ ေန႔စဥ္ စီးပြားရွာတဲ့အခါျဖစ္ေစ၊ ေပ်ာ္ပါးတဲ့အခါျဖစ္ေစ၊ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ေနထုိင္ သြားလာလႈပ္ရွားေနရင္း ရာဂ၊ ေဒါသစတဲ့ ကိေလသာျမဴမႈန္ေတြဟာ ကပ္ၿငိေနတယ္။ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုးကလည္း ဘ၀မ်ိဳးစံုနဲ႔ ကပ္ၿငိလာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ ကိေလသာေတြဟာ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ မ်ားေနတယ္။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး တရားထူးရတာခ်င္း မတူတာ၊ တရားအသိမတူတာ၊ အက်ိဳးေပးမတူတာေတြဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ က်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ဘ၀ေတြမွာ ကိေလသာေတြ ဘယ္ေလာက္ညစ္ေၾကးလာေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သလဲဆုိတာ မသိရတဲ့အတြက္ မတူၾကတာပါ။

တခ်ိဳ႕က သူမ်ားလုိ ခဏေလးနဲ႔တရားမွတ္ရင္ တရားသိမယ္ထင္တယ္။ သူမ်ားလုိ ေကာင္းတာေလး တစ္ခုေလာက္လုပ္ရင္ အက်ိဳးေပးမယ္ထင္ေနတာေလ။ မိမိမွာ ဘ၀မ်ားစြာက ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈကုိ မသိလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ သိလ်က္နဲ႔မုိက္ခဲ့လုိ႔ျဖစ္ေစ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကိေလသာအညစ္ေၾကးေတြက ဘယ္ေလာက္မ်ား သလဲဆုိတာ မသိရဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔က မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာရွိတဲ့ ကိေလသာအညစ္ေၾကးေတြကုိ မ်ားမ်ားပယ္သတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမွ ကိေလသာကင္းရာကုိေရာက္မွာျဖစ္သလုိ မေရာက္ခင္မွာလည္း ကိေလသာနည္းတဲ့ အက်ိဳးေပးေကာင္းမႈေတြကုိ ခံစားရမွာပါ။

အဲဒီလုိ မိမိတုိ႔ရဲ႕စိတ္အစဥ္မွာ ကပ္ၿငိမ္ေနတဲ့ ကိေလသာျမဴမႈန္ေတြ သန္႔ရွင္းေအာင္ အိမ္ရာအလုပ္ေတြကို အနားေပးၿပီး မေကာင္းမႈမ်ားကုိလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ျခင္းနဲ႔ ေဆးေၾကာေပးရပါတယ္။ တစ္ပါတ္တစ္ခါေလာက္ မိမိသႏၱာန္မွာရွိတဲ့ ကိေလသာညစ္ေၾကးေတြ မသန္႔ရွင္းႏုိင္၊ မေလွ်ာ့ပါးႏုိင္ေသးလုိ႔ အႀကိဳရက္၊ အပိုရက္မ်ားမွာပါ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ထိန္းေပးရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘက္ေခတ္မွာဆုိရင္ေတာ့ ရံုးပိတ္ရက္မ်ားျဖစ္တဲ့ စေန၊ တနဂၤေႏြေန႔မ်ားကုိ ဥပုသ္ေန႔မ်ားလုိ႔သတ္မွတ္ေပးၿပီး ေစာင့္ထိန္းၾကရင္ ပုိမုိေကာင္းမြန္ပါလိမ့္မယ္။ တစ္ပါတ္ရဲ႕ အစဆံုးေန႔ျဖစ္တဲ့ တနဂၤေႏြေန႔မွာ တစ္ခါသန္႔ရွင္းထားလုိက္ၿပီး တစ္ပါတ္ရဲ႕အဆံုးျဖစ္တဲ့ စေနေန႔မွာ ထပ္သန္႔ရွင္းလုိက္မယ္ဆုိရင္ ကိေလသာေတြဟာ ကပ္လုိက္၊ ေလွ်ာ့လုိက္နဲ႔ဆုိေတာ့ ခံသာေသးတာေပါ့ေလ။ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘဲ တစ္ပါတ္တစ္ခါေလာက္ဆုိ ကိေလသာကပ္တာကပုိမ်ားၿပီး ေလွ်ာ္တာကနည္းေနရင္ ကိေလသာက ဘယ္ေတာ့မွ ကင္းမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေျပာသာ ေျပာရတာပါ။ ခုေခတ္က တစ္ပါတ္တစ္ခါမေျပာနဲ႔ ၀ါတြင္းေလး(၃)လကုိေတာင္မွ တစ္ပါတ္တစ္ခါ ကိေလသာမေလွ်ာ္တဲ့လူေတြက မ်ားေနတာပါေလ။

အဓိကကေတာ့ မိမိေစာင့္ထိန္းႏုိင္တဲ့ရက္ကုိ ေစာင့္ထိန္းရင္ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့ သီလေစာင့္ထိန္းမႈကုိ ျမတ္ဗုဒၶက ဘယ္ေန႔မွ ေစာင့္ထိန္းရမယ္လုိ႔ ေသခ်ာမေျပာခဲ့ဘဲ အနည္းဆံုးတစ္ပါတ္တစ္ခါေလာက္ေတာ့ ဦးေခါင္းေလွ်ာ္သလုိ ေစာင့္ထိန္းသင့္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ မိမိတုိ႔က ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ေလ ေကာင္းေလပါပဲ။ ငါးပါးသီလကေတာ့ လူသားေတြ ေစာင့္ထိန္းရမဲ့ အရာပါ။ ရွစ္ပါးသီလဥပုသ္သီလကေတာ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလပါ။ အဲဒီေတာ့ မိမိက လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္ရင္ ငါးပါးသီလကုိ ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းရမယ္။ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ပါ ျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ရွစ္ပါးသီလဥပုသ္သီလကုိ ေန႔စဥ္ ေစာင့္ထိန္း ရမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ မိမိက တစ္ပါတ္တစ္ခါပဲ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ တစ္ပါတ္တစ္ခါ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ထိန္းေပါ့။ ဘယ္ေတာ့မွမျဖစ္ခ်င္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွဥပုသ္ မေစာင့္နဲ႔ေပါ့ေလ။

အဲဒီေတာ့ ရွစ္ရက္၊ လျပည့္၊ လကြယ္ေန႔မ်ားကုိ ဥပုသ္ေန႔ဟု သတ္မွတ္ၾကတာဟာ လူသားေတြရဲ႕ အခ်ိန္အခါအေျခအေနကုိၾကည့္ၿပီး သတ္မွတ္ၾကတာပါ။ ဥပုသ္သီလကုိ ျမတ္ဗုဒၶအလုိက်ဆုိရင္ အနည္းဆံုးေတာ့ တစ္ပါတ္တစ္ခါေတာ့ ေစာင့္ထိန္းေပးရမွာျဖစ္ၿပီး မိမိေစာင့္ထိန္းႏုိင္ရင္ မိမိေစာင့္ထိန္းတဲ့ေန႔ဟာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္တာမုိ႔ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ေလ ေကာင္းေလးဆုိတာပဲ မွတ္သားထားၾကပါေလ။

တစ္ခါ ဥပုသ္ေစာင့္တဲ့အခါ ညစာမစားရျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ စတင္ျဖစ္ေပၚလာပံုကုိ ေျပာျပေပးပါမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္က အစပထမပုိင္းမွာ ရဟန္းသံဃာမ်ားပင္ ညေနစာအတြက္ ဆြမ္းခံထြက္စားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္မ်ားပညတ္ရာ ျမတ္ဗုဒၶ၀ါေတာ္(၂၀)လြန္တဲ့ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ၀ိကာလေဘာဇန သိကၡာပုဒ္လည္း ပညတ္ဖုိ႔ရန္ အေၾကာင္းျဖစ္ေပၚလာတာေၾကာင့္ ပညတ္ခဲ့ရပါတယ္။

ပညတ္ရျခင္းအေၾကာင္းကေတာ့ (၁) ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ညပုိင္းဆြမ္းခံထြက္တဲ့အခါ အိမ္တစ္အိမ္ေရွ႕ဆြမ္းခံသြားရပ္ရာ အိမ္ရွင္မက ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ သကၤန္းေရာင္ကုိျမင္ၿပီး ရဟန္းေတာ္ကုိ အစိမ္းသရဲ၊ ေျမပံုဘီလူးလုိ႔ထင္တဲ့အတြက္ ဆန္ေဆးရည္နဲ႔ ပတ္ခဲ့မိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ရဟန္းသံဃာေတြ ညေနဆြမ္းခံတာဟာ လူေတြအတြက္ အျပစ္ျဖစ္ၾကတယ္။ (၂) ညေနပုိင္းမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားဆြမ္းခံသြားတဲ့ အခါ ႏြားအုပ္ေတြရြာထဲသြင္းခ်ိန္မုိ႔ ႏြားေရာင္နဲ႔သကၤန္းေရာင္ ေရာေႏွာေနတဲ့အတြက္ လူေတြက ရဟန္းေတြကုိ ႏြားေတြထင္ၿပီး ႏြားေတြနဲ႔ေရာေႏွာ ျပစ္မွားမိၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိျပစ္မွားမိရင္ လူေတြမွာ အျပစ္ျဖစ္ၾကရတယ္။ (၃) ရဟန္းေတာ္မ်ား ညေနပုိင္းမွာ ဆြမ္းခံသြားရျခင္း၊ ဆြမ္းစားၿပီးသား သပိတ္တုိ႔ကုိ ေဆးေၾကာသန္႔ရွင္းရျခင္းစတဲ့ ဗာဟိယအလုပ္ေတြေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ပရိယတၱိ စာသင္၊ စာခ်၊ ပရိပတၱိ တရားအားထုတ္မႈတုိ႔ အခ်ိန္ေလွ်ာ့နည္းသြားတယ္။ အဲဒီလုိ အခ်ိန္ေလွ်ာ့နည္းေနမယ္ဆုိရင္ တရားထူးရဖုိ႔ရန္ ခက္ခဲမွာျဖစ္သလုိ သံဃာ့ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ လူေတြအား တရားေဟာသြန္သင္ေပးဖုိ႔ကိစၥ၊ စာခ်၊ စာသင္ကိစၥေတြပါ ေနာင့္ေႏွးမႈမ်ားျဖစ္တာမုိ႔ ညစာမစားၾက ရန္ ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလုိပဲ လူေတြမွာလည္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္၊ ကိေလသာမ်ားကပ္ၿငိေနတာ ကုိ ေလွ်ာ့ပါးသြားေအာင္ျပဳလုပ္တတ္တဲ့ ဥပုသ္ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္တဲ့အခါမွာ ညစာမစားခုိင္းျခင္းဟာ အလုပ္ရႈပ္သက္သာၿပီး သမထ၊ ၀ိပႆနာတရားမ်ား ပုိမုိပြားမ်ားအားထုတ္ႏုိင္ေအာင္၊ အစာစားလွ်င္ အိပ္ခ်င္စိတ္လ်င္ျမန္စြာျဖစ္ျခင္း၊ အိပ္ခ်င္စိတ္ေနာက္ကေန ဗုိက္ထဲမွာအစာျပည့္ေနရင္ ကိေလသာစိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္တဲ့ရက္ေလးမွာ ညစာ မစားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အစာစားလွ်င္ ကိေလသာစိတ္ျဖစ္တယ္၊ ကိေလသာကုိပုိမုိအားေပးတယ္ဆုိတာကုိ ဦးဇင္းအရင္ကလည္း အေမးအေျဖမ်ားမွာ ေျဖေပးထားတာရွိသလုိ အြန္လုိင္းမွာတင္ထားတဲ့ တရားေခြထဲမွာ လည္း ေျပာထားပါတယ္။ ညစာစားထားလုိ႔ရွိရင္ စိတ္ကမေကာင္းမႈဘက္ကုိ အာရံုေရာက္သြားတတ္ပါ တယ္။ တခ်ိဳ႕ဆုိ ညပုိင္းမွာ ကိေလသာစိတ္ေတြ စိတ္တုိင္းက်ျဖစ္ၿပီး စိတ္တုိင္းက်ေပ်ာ္ပါးဖုိ႔အတြက္ စားေသာက္ဆုိင္မ်ားမွာ ရွယ္သြားစားၾကတာမ်ိဳးေတာင္ ရွိၾကပါတယ္။ ေကာင္းစြာစားၿပီး ေကာင္းစြာေပ်ာ္ပါး ခ်င္ၾကလုိ႔ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း တခ်ိဳ႕စားေသာက္ဆုိင္ေတြမွာ ေန႔နဲ႔ညဆုိ ညမွာပုိေရာင္း ရၿပီး ေန႔စာထက္ညစာက ပုိမုိတန္ဖုိးမ်ားေနတာလည္း ရွိပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက မိမိတုိ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲက အစာအိမ္ဟာ ေန႔စဥ္စားေသာက္သမွ်ကုိ အစာခ်က္ေနရတဲ့အတြက္ အနားမယူရသလုိ အညွီအေႏွာက္၊ အသုိးအပုပ္ေတြနဲ႔ အၿမဲလုိလုိျဖစ္ေနလုိ႔ အစာအိမ္ဟာ မနားရတဲ့အျပင္ အစာအိမ္လည္း သန္႔ရွင္းမႈမရွိဘဲ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ က်န္းမာေရးလည္း ထိခုိက္ပါတယ္။ ခုလုိ တစ္ပါတ္တစ္ခါ ဥပုသ္ေစာင့္တဲ့ေန႔မွာ ညစာမစားတဲ့အခါက်ေတာ့ အစာအိမ္လည္း နားရတယ္။ အသုိးအပုပ္ေတြလည္း သန္႔ရွင္းေပးရာေရာက္တာေၾကာင့္ အစာအိမ္ေကာင္းတဲ့အတြက္ က်န္းမာေရးလည္း ေကာင္းမြန္မႈအက်ိဳးရလာဒ္ေတြ ရရွိပါတယ္။ ဒါဟာ ဥပုသ္ေစာင့္ရျခင္း မ်က္ေမွာက္ရရွိတဲ့ အက်ိဳးရလာဒ္ပါ။

ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္တဲ့ေန႔ရက္မွာ ၀ိကာလေဘာဇနသိကၡာပုဒ္-ညစာနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး သိသင့္ထားတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကုိ ေရးသားေပးရမယ္ဆုိရင္ ေန႔မြန္တည့္ခ်ိန္မွစၿပီး ေနာက္ေန႔နံနက္ လစဥ္အလုိက္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ထိအေတာအတြင္း ေဘာဇဥ္ (၅)မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ဆြမ္း၊ မုေယာမုန္႔၊ ပဲမုန္႔လံုး၊ ငါး၊ အသားေတြနဲ႔ ခဲဖြယ္ျဖစ္တဲ့ ယာမကာလိက၊ သတၱာဟကာလိက၊ ယာ၀ဇီ၀ိကအစာေတြကုိ မစားရပါ။ ေနမြန္တည့္ခ်ိန္မွ အရုဏ္တက္သည့္အခ်ိန္ထိလုိ႔ ၀ိကာလေဘာဇနသိကၡာပုဒ္က ေျပာဆုိထားတဲ့အတြက္ ေနမြန္တည့္သည္ ဆုိတာနဲ႔ ဘာမွစားလုိ႔မရေတာ့ပါ။ စားေနဆဲျဖစ္ရင္လည္း ကားဘရိတ္အုပ္သလုိ ဘရိတ္အုပ္ၿပီးသကာလ ပါးစပ္ထဲေရာက္ေနတာကုိ ေထြးထုတ္ပစ္ရပါမယ္။ ေန႔မြန္တည့္ေက်ာ္သြားပါလ်က္ ပါးစပ္ထဲကစားစရာ ကုိ ေထြးမထုတ္ဘဲ မ်ိဳခ်လွ်င္လည္း အျပစ္ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိကာလေဘာဇနသိကၡာပုဒ္က ေန႔မြန္တည့္လွ်င္ကုိ ဘာမွမ်ိဳခ်လုိ႔ မရေတာ့ပါ။

ေနမြန္တည့္ခ်ိန္မျမင္ရရင္ သူ႔ႏုိင္ငံအလုိက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေနမြန္တည့္ခ်ိန္ကုိ ယူရပါမယ္။ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကုိလည္း ႏုိင္ငံအလုိက္၊ လအလုိက္ယူရပါမယ္။ အေကာင္းဆံုးနည္းကေတာ့ မိမိေနထုိင္ရာႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ေန႔တည့္တည့္အခ်ိန္(၁၂)နာရီနဲ႔ မနက္(၆)နာရီအတြင္း ၀ိကာလေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းတာဟာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ မနက္အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကေတာ့ တခ်ိဳ႕လေတြမွာ မနက္(၄)နာရီေက်ာ္ အရုဏ္တတ္တာလည္းရွိပါတယ္။ မိမိက ဥပုသ္သီလယူထားလုိ႔ မနက္ေစာေစာ ဗုိက္စာေနတဲ့အတြက္ မနက္စာကုိ ေစာေစာစားခ်င္တယ္ဆုိရင္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ကုိ ေလ့လာၿပီး စားၾကပါေလ။ ခုေျပာခဲ့တဲ့ ေနမြန္တဲ့ခ်ိန္နဲ႔မနက္အရုဏ္တက္ခ်ိန္အတြင္းကလြဲရင္ က်န္တဲ့အခ်ိန္ ဘယ္ခ်ိန္ပဲစားစား စားေသာက္ၿပီးသကာလ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။

ခဲဖြယ္မ်ားျဖစ္တဲ့ ယာမကာလိကဆုိသည္မွာ အရုဏ္မတက္မီ မိုးေသာက္ယံတိုင္ေအာင္ ေသာက္ေကာင္း တဲ့ သေျပသီး၊ သရက္သီး၊ မုဒရက္သီး၊ စပ်စ္သီး၊ ဖက္သက္သီး၊ သစ္မည္စည္သီး၊ ေတာငွက္ေပ်ာသီး၊ အိမ္ငွက္ေပ်ာသီး၊ ၾကာစြယ္တို႔ရဲ႕ ေဖ်ာ္ရည္နဲ႔မန္က်ည္း၊ ဆီး၊ ေရွာက္ဟူေသာ အႏုေလာမေဖ်ာ္ရည္ မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

သတၱာဟကာလိကဆုိသည္မွာ (၇)ရက္လံုးလံုးထားၿပီးစားသံုးႏုိင္တဲ့ ေထာပတ္၊ ဆီဦး၊ ဆီ၊ ပ်ား၊ တင္းလဲ၊ ထန္းလ်က္၊ ႀကံသကာ၊ သၾကားဆိုတဲ့ ေဆးငါးမ်ိဳးကို သတၱာဟကာလိကလို႔ ေခၚပါတယ္။

ယာ၀ဇီ၀ိကဆုိသည္မွာ တစ္သက္ပတ္လံုးစားေကာင္းတဲ့ ဆား၊ ဂ်င္း၊ ဆီးျဖဴ၊ ဖန္ခါးစတဲ့ ေဆးဖက္၀င္ အျမစ္၊ အရြက္၊ အသီး၊ အေခါက္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ပညတ္ထားတဲ့ (ဝိ၊ ၂၊ ၁၁၂) ၀ိကာလေဘာဇနသိကၡာပုဒ္မွာေတာ့ အထက္ပါ ယာမကာလိက၊ သတၱာဟကာလိက၊ ယာ၀ဇီ၀ိက(၃)မ်ိဳးကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ား အလွဴခံရင္ျဖစ္ေစ၊ စားေသာက္ရင္ျဖစ္ေစ ပါစိတ္အာပါတ္မသင့္ဘဲ ဒုကၠဋ္အာပါတ္သာ သင့္တယ္လုိ႔ အျပစ္ေလွ်ာ့ပါး သြားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါျပင္ မေနႏုိင္ေအာင္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္လုိ႔ျဖစ္ေစ၊ အနာေရာဂါ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ျဖစ္ေစ အထက္ပါ ခဲဖြယ္(၃)မ်ိဳးကုိ အဆာေျပ၊ က်န္းမာေရးသက္သာရံု စားေသာက္ရင္ အျပစ္မရွိပါေပ။ ရူးသြတ္ေနသူမ်ားလည္း အျပစ္မရွိပါ။

အဲဒီေတာ့ လူေတြမွာလည္း ဥပုသ္သီလ ၀ိကာလေဘာဇနသိကၡာပုဒ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ရက္မွာ မေနႏုိင္ေအာင္ ဆာေလာင္တဲ့အခါ၊ အသက္အႏၱရာယ္အတြက္ က်န္းမာေရးထိခုိက္ႏုိင္တဲ့အခါမ်ိဳး ဆုိရင္ေတာ့ အထက္ပါ ခဲဖြယ္(၃)မ်ိဳးကုိ အဆာေျပ၊ က်န္းမာေရးသက္သာရံု စားေသာက္ႏုိင္ပါတယ္။ အစာေျပမဟုတ္ဘဲ အ၀စားလွ်င္၊ က်န္းမာေရးသက္သာရံုမဟုတ္ဘဲ လြန္လြန္ကဲကဲေတာ့ မျပဳလုပ္ရပါ။ ဆာေလာင္မႈလည္းမျဖစ္၊ က်န္းမာေရးလည္းေကာင္းေနရင္ေတာ့ ဘာမွမစားေသာက္ရပါ။ စားေသာက္ လွ်င္ သီလသိကၡာပုဒ္ မက်ိဳးေပါက္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီလအက်ိဳးေပးေတာ့ ေလွ်ာ့ပါးႏုိင္ပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိရင္ေတာ့ ဥပုသ္ေန႔နဲ႔ပတ္သတ္သမွ် ျပည့္စံုလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဥပုသ္ေန႔နဲ႔ဆုိင္တဲ့ တခ်ိဳ႕အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ လူေတာ္လူေကာင္းေဆာင္းပါးတြင္ သီလအဓိပၸါယ္အခန္းမွာ သီလနဲ႔ ပတ္သတ္တာမ်ား ေရးထားတာေတြရွိတဲ့အတြက္ သိခ်င္သူမ်ား ၀င္ေရာက္ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။

စာဖတ္ပရိတ္သတ္အားလံုး ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာၿပီး လုိရာဆႏၵျပည့္၀ကာ သူေတာ္ေကာင္း မ်ားျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္….။
credit to www.sanninaymin.com အျပည့္အစံုဖတ္ရန္